摘要：zhongguoshehuizhengchuyuzhuanxingzhong，zhuanxingzaochengjingjiliyifenhua
，shehuijiegoubianhua，shehuizhuliuyishixingtaideningjulibixuxiangyingjiaqiang。womenyingzhongxinrenshiguojiadeshehuizhineng

，gaojudengxiaopinglilunweidaqizhi，yijiangzemin“三個代表”重要思想為指導
，拓展理論與實踐的空間和領域，重建主流意識形態的凝聚力。
   中國社會轉型期出現社會分化，這成為研究“建設有中國特色社會主義”所不能忽略的重要問題。[1]社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)造(zao)成(cheng)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)分(fen)化(hua)，必(bi)然(ran)深(shen)刻(ke)影(ying)響(xiang)大(da)眾(zhong)社(she)會(hui)意(yi)識(shi)，影(ying)響(xiang)社(she)會(hui)主(zhu)流(liu)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)。因(yin)此(ci)

，我(wo)們(men)必(bi)須(xu)認(ren)真(zhen)分(fen)析(xi)和(he)客(ke)觀(guan)評(ping)價(jia)這(zhe)一(yi)現(xian)象(xiang)，探(tan)討(tao)它(ta)在(zai)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)期(qi)中(zhong)對(dui)社(she)會(hui)主(zhu)流(liu)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)產(chan)生(sheng)什(shen)麼(me)影(ying)響(xiang),提出什麼挑戰，以及如何重建主流意識形態的凝聚力等問題。
   一、社會轉型中的利益分化與意識形態衝突
   zhongguoshehuizhuanxingguochengyeshishehuizhuyishichangjingjijianliguocheng，shichangkaishizaishehuiziyuanpeizhizhongbanyanzhongyaojiaose
，ziyuanpeizhifangshihelaodongchanpinfenpeifangshidegaibiandaozhileshehuizhuanxingqizhongliyigejudebianhua。youyushehuigegechengyuanzaijingjitizhizhuanhuaguochengzhongdediweibutong，shehuijiaosebutong，nenglibutong
，jiudaozhitamendeshouru
，huodecaifudeduoguachuxianjiaodachaju。bansuizheshehuizhuanxingheliyigejudefenhua，guoquchuzaitongyijingjizhuangtaiheshehuidiweideren，shouruhepinfuchajuzhengzaibuduankuoda。yibufenrentongguohefahuobuhefashouduanchengweishehuifuyujieceng
，yibufenrenkaishihuarushehuidiceng，chengweixiangduipinkundejieceng。zaishehuizhuanxingguochengzhong
，kaishichuxianbutongliyiqunti，liyigejuzhengzaijinxingyicixinzhongzu。
   中(zhong)國(guo)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)是(shi)以(yi)經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)改(gai)革(ge)為(wei)先(xian)導(dao)的(de)全(quan)麵(mian)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)
，經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)轉(zhuan)型(xing)與(yu)社(she)會(hui)結(jie)構(gou)轉(zhuan)型(xing)同(tong)步(bu)進(jin)行(xing)，經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)改(gai)革(ge)推(tui)動(dong)著(zhe)社(she)會(hui)結(jie)構(gou)轉(zhuan)型(xing)。經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)改(gai)革(ge)不(bu)但(dan)表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)係(xi)列(lie)經(jing)濟(ji)製(zhi)度(du)的(de)變(bian)遷(qian)過(guo)程(cheng)，同(tong)時(shi)又(you)是(shi)社(she)會(hui)資(zi)源(yuan)再(zai)分(fen)配(pei)過(guo)程(cheng)。經(jing)濟(ji)改(gai)革(ge)和(he)社(she)會(hui)結(jie)構(gou)變(bian)遷(qian)的(de)直(zhi)接(jie)後(hou)果(guo)就(jiu)是(shi)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)格(ge)局(ju)重(zhong)新(xin)調(tiao)整(zheng)和(he)界(jie)定(ding)。下(xia)麵(mian)我(wo)們(men)對(dui)改(gai)革(ge)前(qian)後(hou)的(de)狀(zhuang)況(kuang)進(jin)行(xing)一(yi)下(xia)比(bi)較(jiao)
，看(kan)看(kan)這(zhe)種(zhong)轉(zhuan)變(bian)給(gei)整(zheng)個(ge)社(she)會(hui)和(he)人(ren)們(men)思(si)想(xiang)意(yi)識(shi)帶(dai)來(lai)哪(na)些(xie)變(bian)化(hua)。
   在(zai)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)以(yi)前(qian)，我(wo)國(guo)基(ji)本(ben)上(shang)照(zhao)搬(ban)前(qian)蘇(su)聯(lian)的(de)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)模(mo)式(shi)
，這(zhe)種(zhong)體(ti)製(zhi)的(de)最(zui)大(da)特(te)征(zheng)是(shi)生(sheng)產(chan)資(zi)料(liao)公(gong)有(you)製(zhi)加(jia)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)。在(zai)這(zhe)種(zhong)經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)中(zhong)，國(guo)家(jia)掌(zhang)握(wo)資(zi)源(yuan)的(de)配(pei)置(zhi)權(quan)，經(jing)濟(ji)決(jue)策(ce)權(quan)高(gao)度(du)集(ji)中(zhong)，指(zhi)令(ling)性(xing)計(ji)劃(hua)成(cheng)為(wei)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)的(de)唯(wei)一(yi)形(xing)式(shi)，以(yi)指(zhi)令(ling)性(xing)計(ji)劃(hua)為(wei)指(zhi)導(dao)的(de)資(zi)源(yuan)配(pei)置(zhi)成(cheng)了(le)社(she)會(hui)資(zi)源(yuan)唯(wei)一(yi)的(de)配(pei)置(zhi)方(fang)式(shi)。在(zai)這(zhe)種(zhong)經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)中(zhong)，商(shang)品(pin)、價值規律、市場等這些在市場經濟中發揮作用的機製根本不存在。分配方式雖然被稱作是“按勞分配”，但實際上是一種變相平均主義和“大鍋飯”。從(cong)表(biao)麵(mian)上(shang)來(lai)看(kan)
，這(zhe)種(zhong)分(fen)配(pei)模(mo)式(shi)消(xiao)除(chu)了(le)貧(pin)富(fu)差(cha)距(ju)和(he)兩(liang)極(ji)分(fen)化(hua)，社(she)會(hui)每(mei)一(yi)成(cheng)員(yuan)在(zai)經(jing)濟(ji)上(shang)都(dou)處(chu)於(yu)平(ping)等(deng)狀(zhuang)態(tai)，社(she)會(hui)成(cheng)員(yuan)之(zhi)間(jian)不(bu)存(cun)在(zai)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)差(cha)異(yi)，不(bu)存(cun)在(zai)貧(pin)富(fu)之(zhi)間(jian)的(de)差(cha)距(ju)，但(dan)這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)況(kuang)阻(zu)礙(ai)了(le)社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)力(li)發(fa)展(zhan)。
   gaigekaifangshouxianpochulezhezhongbufuhezhongguoshehuishengchanlifazhanzhuangkuangdejingjimoshi
，zaizhongxinrenqingzhongguoshehuizhuyichujijieduandejibenguoqingzhihou，womenzhaodaoleyitiaoshiyingshehuishengchanlidefazhandaolu，yejiushijianlishehuizhuyishichangjingji。shehuizhuyishichangjingjishiyishichangtiaojieweizhuyaoshouduandejingjimoshi，shichangzaishehuiziyuanpeizhizhongqizhudaoxingzuoyong。zhezhongzhuanbianbujinshijingjimoshidezhuanbian
，tongshiyeshishehuiyishi
、社(she)會(hui)價(jia)值(zhi)和(he)道(dao)德(de)觀(guan)發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)的(de)過(guo)程(cheng)。在(zai)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)建(jian)立(li)過(guo)程(cheng)中(zhong)，重(zhong)新(xin)承(cheng)認(ren)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)在(zai)社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)發(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，個(ge)人(ren)利(li)益(yi)重(zhong)新(xin)為(wei)社(she)會(hui)所(suo)承(cheng)認(ren)
、尊重和保護。在市場的範圍內，每個經濟活動主體都從個人經濟利益出發，按照市場活動的規則和規律進行商品生產、分配和交換。
   改gai革ge開kai放fang以yi前qian，中zhong國guo所suo有you製zhi結jie構gou是shi單dan一yi公gong有you製zhi，以yi此ci相xiang對dui應ying，勞lao動dong產chan品pin分fen配pei方fang式shi也ye同tong樣yang呈cheng現xian單dan一yi模mo式shi。這zhe種zhong單dan一yi的de所suo有you製zhi結jie構gou和he分fen配pei方fang式shi在zai社she會hui主zhu義yi經jing濟ji製zhi度du建jian立li初chu期qi表biao現xian出chu一yi定ding生sheng命ming力li
，但dan隨sui著zhe社she會hui生sheng產chan力li發fa展zhan，它ta越yue來lai越yue不bu能neng適shi應ying社she會hui發fa展zhan需xu要yao，越yue來lai越yue不bu利li於yu調tiao動dong國guo家jia
、集體

、個人等一切經濟主體的生產積極性。經過20duoniandejingjitizhigaige
，chuantongdedanyigongyouzhijiegouyijinggaibian，laodongchanpindedanyifenpeimoshiyesuizhifashenggaibian。suizheduoyuanhuasuoyouzhijiegoudexingcheng，laodongchanpinfenpeideduoyuanxingshiyesuizhichansheng。gerenbujinzuoweilaodongzhejinrushengchanguocheng，erqiehaizuoweiwuzhishengchanyaosudesuoyouzhejinrushengchanguocheng。yinci，laodongchanpindefenpeijiyilaodongtouruweichidu，yeyishengchanyaosutouruweichidu。laodongchanpindefenpeifangshicongguoqudanyide“按勞分配”轉變成以按勞分配為主體，多種分配方式並存。
   中國共產黨的“十五大”報告明確提出要把按勞分配和按生產要素分配結合起來，允許和鼓勵資本、技術等生產要素參與收益分配，這是對社會主義分配理論的一個重大突破。它有利於充分調動一切社會力量和社會資源進行經濟建設；有利於資本、技術
、勞動、經營管理等生產要素優化配置和組合；有利於最大限度提高經濟效益和發展生產力；有利於資本
、技術等要素參與市場經濟的健康發展
；有利於社會主義市場經濟的建立和完善。隨著所有製改革和多元化產權的出現，各種生產要素，如土地、資金
、技術、知識、信息
、guanlidengdoujinruleshichang
，canyulelaodongchanpindefenpei。shishianshengchanyaosujinxingfenpei，shijishangyejiudengyuchengrenleshehuizhuyichujijieduanzhonggezhongshengchanyaosudoubixuyouchangrangduheshiyong，chengrenleshengchanyaosukeyizuoweizibenlaishiyongbingcanyulaodongchanpindefenpei
，chengrenlerenmenduigezhongyaosuheziyuanzhanyoushangdebupingdengxing。zaishehuizhuyichujijieduanzhong，zaishehuizhuanxingdeguochengzhong
，anlaofenpeiyuanshengchanyaosufenpeidejiehe，shishehuizhuyichujijieduandeshourufenpeizhengcefashenglejudadebianhua。
   除chu了le上shang麵mian所suo提ti的de原yuan因yin之zhi外wai，中zhong國guo社she會hui生sheng產chan力li發fa展zhan和he地di區qu經jing濟ji發fa展zhan的de不bu平ping衡heng，也ye促cu使shi了le社she會hui的de分fen化hua。另ling外wai
，在zai中zhong國guo經jing濟ji改gai革ge的de過guo程cheng中zhong，在zai計ji劃hua經jing濟ji向xiang市shi場chang經jing濟ji過guo渡du的de過guo程cheng中zhong，一yi部bu分fen掌zhang握wo了le社she會hui政zheng治zhi權quan力li的de人ren，用yong手shou中zhong的de權quan力li進jin行xing權quan
、錢交易，非法侵占社會財產，把大量社會財富占為私有，這也是我國社會分化產生的原因之一。
   隨(sui)著(zhe)經(jing)濟(ji)改(gai)革(ge)不(bu)斷(duan)深(shen)化(hua)，在(zai)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，出(chu)現(xian)了(le)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)分(fen)化(hua)，形(xing)成(cheng)了(le)新(xin)的(de)利(li)益(yi)集(ji)團(tuan)，出(chu)現(xian)了(le)新(xin)的(de)社(she)會(hui)分(fen)化(hua)和(he)分(fen)層(ceng)。麵(mian)對(dui)改(gai)革(ge)期(qi)間(jian)所(suo)出(chu)現(xian)的(de)這(zhe)一(yi)新(xin)問(wen)題(ti)以(yi)及(ji)由(you)此(ci)引(yin)起(qi)的(de)其(qi)它(ta)問(wen)題(ti)
，我(wo)們(men)應(ying)該(gai)慎(shen)重(zhong)和(he)認(ren)真(zhen)加(jia)以(yi)研(yan)究(jiu)。馬(ma)克(ke)思(si)曾(zeng)經(jing)深(shen)刻(ke)指(zhi)出(chu)，經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)的(de)矛(mao)盾(dun)和(he)衝(chong)突(tu)是(shi)一(yi)切(qie)社(she)會(hui)矛(mao)盾(dun)和(he)衝(chong)突(tu)的(de)根(gen)源(yuan)。在(zai)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)期(qi)中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)利(li)益(yi)分(fen)化(hua)必(bi)然(ran)導(dao)致(zhi)社(she)會(hui)分(fen)化(hua)，必(bi)然(ran)導(dao)致(zhi)社(she)會(hui)矛(mao)盾(dun)和(he)衝(chong)突(tu)
，這(zhe)些(xie)矛(mao)盾(dun)和(he)衝(chong)突(tu)最(zui)終(zhong)一(yi)定(ding)會(hui)被(bei)反(fan)映(ying)和(he)表(biao)現(xian)在(zai)社(she)會(hui)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)中(zhong)。社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)中(zhong)發(fa)生(sheng)的(de)社(she)會(hui)變(bian)革(ge)會(hui)對(dui)大(da)眾(zhong)意(yi)識(shi)和(he)社(she)會(hui)主(zhu)流(liu)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)產(chan)生(sheng)深(shen)刻(ke)影(ying)響(xiang)。
   隨著改革開放的深化
，在社會轉型期中，各種思想流派、學說觀點紛紛浮現出來，最終表現為社會轉型期中的意識形態衝突。回顧20多(duo)年(nian)走(zou)過(guo)的(de)曆(li)史(shi)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)
，伴(ban)隨(sui)著(zhe)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)格(ge)局(ju)的(de)變(bian)化(hua)

，意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)內(nei)的(de)鬥(dou)爭(zheng)和(he)衝(chong)突(tu)非(fei)常(chang)激(ji)烈(lie)。總(zong)的(de)來(lai)說(shuo)，我(wo)們(men)認(ren)為(wei)這(zhe)是(shi)正(zheng)常(chang)現(xian)象(xiang)。馬(ma)克(ke)思(si)曾(zeng)經(jing)明(ming)確(que)指(zhi)出(chu)
，經(jing)濟(ji)基(ji)礎(chu)中(zhong)的(de)變(bian)化(hua)最(zui)終(zhong)都(dou)會(hui)被(bei)反(fan)映(ying)到(dao)思(si)想(xiang)意(yi)識(shi)中(zhong)
，都(dou)會(hui)被(bei)反(fan)映(ying)在(zai)社(she)會(hui)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)中(zhong)。對(dui)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)期(qi)出(chu)現(xian)的(de)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)衝(chong)突(tu)，我(wo)們(men)要(yao)有(you)正(zheng)麵(mian)和(he)積(ji)極(ji)的(de)評(ping)價(jia)。中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)期(qi)出(chu)現(xian)的(de)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)衝(chong)突(tu)是(shi)社(she)會(hui)和(he)思(si)想(xiang)進(jin)步(bu)的(de)表(biao)現(xian)。從(cong)中(zhong)國(guo)實(shi)行(xing)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)起(qi)，意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)領(ling)域(yu)就(jiu)再(zai)也(ye)沒(mei)有(you)平(ping)靜(jing)過(guo)。意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)領(ling)域(yu)的(de)衝(chong)突(tu)，首(shou)先(xian)起(qi)源(yuan)於(yu)鄧(deng)小(xiao)平(ping)倡(chang)導(dao)和(he)發(fa)動(dong)的(de)“思想解放”運動。正是鄧小平發動和倡導的這一運動，把人們頭腦中的僵化意識、錯誤觀念一掃而光。在當時中國意識形態領域中，圍繞“實踐”與(yu)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)理(li)論(lun)之(zhi)間(jian)的(de)關(guan)係(xi)展(zhan)開(kai)的(de)大(da)討(tao)論(lun)，澄(cheng)清(qing)了(le)人(ren)們(men)的(de)認(ren)識(shi)，解(jie)放(fang)了(le)人(ren)們(men)的(de)思(si)想(xiang)，掃(sao)清(qing)了(le)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)道(dao)路(lu)上(shang)的(de)思(si)想(xiang)障(zhang)礙(ai)，促(cu)進(jin)了(le)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)的(de)成(cheng)功(gong)。如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)這(zhe)場(chang)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)領(ling)域(yu)中(zhong)的(de)衝(chong)突(tu)

，我(wo)們(men)的(de)思(si)想(xiang)將(jiang)難(nan)以(yi)解(jie)放(fang)
，馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)凝(ning)聚(ju)力(li)也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)重(zhong)新(xin)煥(huan)發(fa)
，我(wo)們(men)也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)實(shi)踐(jian)道(dao)路(lu)上(shang)獲(huo)得(de)如(ru)此(ci)巨(ju)大(da)成(cheng)就(jiu)。由(you)此(ci)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)
，在(zai)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)期(qi)出(chu)現(xian)的(de)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)衝(chong)突(tu)

，有(you)它(ta)非(fei)常(chang)積(ji)極(ji)向(xiang)上(shang)的(de)意(yi)義(yi)。在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，在(zai)建(jian)設(she)有(you)中(zhong)國(guo)特(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)的(de)實(shi)踐(jian)過(guo)程(cheng)中(zhong)，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)思(si)想(xiang)解(jie)放(fang)的(de)精(jing)神(shen)，沒(mei)有(you)敢(gan)於(yu)懷(huai)疑(yi)
、勇於探索和不斷實踐的精神
，中國的社會主義事業將沒有希望。
   經濟格局重新調整和經濟利益分化，社會轉型期中的矛盾和衝突，不但引起意識形態衝突
，而且還  引(yin)起(qi)一(yi)個(ge)更(geng)為(wei)嚴(yan)重(zhong)的(de)問(wen)題(ti)，即(ji)在(zai)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)經(jing)濟(ji)格(ge)局(ju)重(zhong)新(xin)調(tiao)整(zheng)和(he)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)再(zai)分(fen)配(pei)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，在(zai)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)衝(chong)突(tu)過(guo)程(cheng)中(zhong)，如(ru)何(he)保(bao)持(chi)和(he)重(zhong)建(jian)社(she)會(hui)主(zhu)流(liu)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)的(de)凝(ning)聚(ju)力(li)，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)我(wo)們(men)在(zai)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)初(chu)級(ji)階(jie)段(duan)實(shi)踐(jian)中(zhong)麵(mian)臨(lin)的(de)新(xin)問(wen)題(ti)，是(shi)我(wo)們(men)不(bu)得(de)不(bu)認(ren)真(zhen)思(si)考(kao)和(he)研(yan)究(jiu)的(de)問(wen)題(ti)。
   二、如何重建社會主流意識形態的凝聚力
   無論在東
、西方社會，政治權力的“合法性”問題與意識形態的“凝聚力”問題是同一個問題的不同方麵

，必須聯係起來加以考慮。下麵我們就分別從政治權力合法性的社會基礎

、意識形態與社會政治權力合法性之間的關係入手
，探討一下主流意識形態的凝聚力重建問題。
   馬克思恩格斯雖然沒有專門論述過“合法性”問題
，但我們認為
，在曆史唯物主義的有關論述中，已經包含了對社會政治權力“合法性”wentidejieshi。zaiduishehuixingtaidefenxizhong
，lishiweiwuzhuyishenkejieshichushangcengjianzhuduijingjijichudeyilaiguanxihefanzuoyong。zaizhezhongyilaihefanzuoyongdeguanxizhong，zhiyoushiyingshehuijingjijichudeshangcengjianzhucainenggoubeijianliqilai。yinci，shehuizhengzhiquanlizhiyoushiyingjingjijichudexuyaocaijuyou“合法性”。在經濟基礎與上層建築之間辯證關係的論述中
，馬克思恩格斯第一次客觀、完整和全麵地解釋了社會政治權力存在的“合法性”問題。從曆史唯物主義對政治權力合法性的解釋中可以看到，馬克思恩格斯是從客觀的社會經濟基礎出發來說明上層建築的產生、cunzaihefazhanbianhua，shuomingshangcengjianzhucunzaidehelixing。yinci，yigeshehuizhengzhiquanlishifoujuyouhefaxing
，yejiushikantashibushidaibiaoxianjinshengchanlidefazhanyaoqiu，daibiaoxianjinwenhuadeqianjinfangxiang，daibiaozuiguangdarenmindegenbenliyi。[2]這是重建我國社會政治權力“合法性”的基礎。關於這一點
，我們可以結合世界社會主義運動的曆史清楚地看到。
   danglieninglingdaoeguogongchandangdiyicijianliqileshehuizhuyiguojiashi
，kexueshehuizhuyililunzhuanhuachenglexianshi。zaidangshi，duiyuganggangzhangwoguojiazhengquandewuchanjiejilaishuo，zhengzhiquanlide“合法性”不bu僅jin是shi一yi個ge理li論lun問wen題ti，同tong時shi也ye是shi一yi個ge非fei常chang現xian實shi的de實shi踐jian問wen題ti。列lie寧ning從cong當dang時shi蘇su俄e社she會hui主zhu義yi實shi踐jian出chu發fa，繼ji承cheng和he發fa展zhan了le馬ma克ke思si曆li史shi唯wei物wu主zhu義yi。列lie寧ning不bu僅jin清qing楚chu地di認ren識shi到dao，具ju有you“合法性”的政治權力應該是代表了先進的生產力
、代dai表biao了le先xian進jin的de革ge命ming階jie級ji的de政zheng治zhi權quan力li
，而er且qie這zhe種zhong政zheng治zhi權quan力li還hai應ying該gai獲huo得de大da眾zhong意yi識shi的de認ren同tong。在zai大da眾zhong意yi識shi的de承cheng認ren和he接jie納na中zhong
，國guo家jia機ji構gou才cai能neng有you效xiao地di行xing使shi政zheng治zhi權quan力li，才cai能neng有you效xiao地di發fa揮hui政zheng治zhi權quan力li的de社she會hui功gong能neng。列lie寧ning正zheng是shi本ben著zhe這zhe一yi認ren識shi開kai始shi了le蘇su維wei埃ai政zheng權quan的de建jian設she。
   我們知道，十月革命雖然發生在1917年
，但嚴格來說，這場革命直到蘇俄國內戰爭結束後才獲完結。十月革命期間，布爾什維克提出的口號是“和平
、土地和麵包”

，在zai當dang時shi
，這zhe個ge口kou號hao極ji大da調tiao動dong了le廣guang大da人ren民min參can與yu革ge命ming的de熱re情qing和he積ji極ji性xing，列lie寧ning通tong過guo正zheng確que分fen析xi蘇su俄e革ge命ming的de現xian狀zhuang和he當dang前qian主zhu要yao問wen題ti，英ying明ming作zuo出chu決jue定ding，退tui出chu第di一yi次ci世shi界jie大da戰zhan
，使shi當dang時shi的de蘇su俄e獲huo得de了le和he平ping。但dan事shi隔ge不bu久jiu，國guo內nei又you爆bao發fa內nei戰zhan。當dang時shi出chu於yu戰zhan爭zheng需xu要yao，布bu爾er什shen維wei克ke黨dang實shi行xing了le餘yu糧liang征zheng集ji製zhi。餘yu糧liang征zheng收shou導dao致zhi了le農nong民min對dui當dang時shi蘇su維wei埃ai政zheng權quan的de不bu滿man

，有you不bu少shao農nong民min參can加jia了le反fan對dui布bu爾er什shen維wei克ke的de內nei戰zhan。麵mian對dui這zhe種zhong情qing況kuang，列lie寧ning可ke以yi有you兩liang種zhong選xuan擇ze：一種是繼續實行軍事共產主義政策
，靠國家機器的暴力來維持無產階級專政，鎮壓敵對力量
，並以此獲得政治權力的“合法性”；另外還有一種選擇，就是根據當時客觀形勢變化調整路線、方fang針zhen和he政zheng策ce
，滿man足zu廣guang大da工gong人ren和he農nong民min的de要yao求qiu。在zai反fan映ying和he代dai表biao廣guang大da人ren民min群qun眾zhong的de根gen本ben利li益yi並bing滿man足zu他ta們men的de利li益yi需xu要yao中zhong，使shi布bu爾er什shen維wei克ke的de政zheng治zhi權quan力li重zhong新xin獲huo得de合he法fa性xing。列lie寧ning選xuan擇ze了le後hou一yi種zhong做zuo法fa。蘇su共gong在zai第di十shi次ci代dai表biao大da會hui上shang決jue定ding廢fei除chu餘yu糧liang征zheng集ji製zhi，開kai始shi推tui行xing新xin經jing濟ji政zheng策ce，調tiao整zheng當dang時shi蘇su俄e的de社she會hui生sheng產chan關guan係xi
，使shi它ta適shi應ying社she會hui生sheng產chan力li發fa展zhan狀zhuang況kuang需xu要yao。在zai這zhe一yi調tiao整zheng和he改gai革ge中zhong
，國guo內nei經jing濟ji和he政zheng治zhi形xing勢shi發fa生sheng了le驚jing人ren變bian化hua。由you於yu及ji時shi調tiao整zheng了le黨dang的de路lu線xian、方針和政策
，增強了同農民的聯盟，國內經濟開始複蘇，由此大大地增強了蘇維埃政權的“合法性”地位。
   翻開中國共產黨的80年發展史
，我們可以清楚地看到
，1949nianzhongguogongchandanglingdaozhongguorenmintuifanguomindangzhengquantongzhi，zaizhechangshehuigemingzhong，zhongguogongchandangchongdanglelingdaoliliang，tachongfenfanyingshehuidabufenrendeliyihexuqiu
，daibiaoleshehuilishifazhandebiranqushi。yinci，dangzhongguogongchandanglingdaozhongguorenminduodeguojiazhengquanzhihou，renmindazhongduixinzhengquanreqingyongdai。zaidangshi，zhongguogongchandangdezhengzhiquanliyouzheguangkuodeshehuijichu，tadehefaxingshibuyanzimingde。fensui“四人幫”之(zhi)後(hou)
，中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)領(ling)導(dao)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)進(jin)行(xing)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)，發(fa)展(zhan)經(jing)濟(ji)
，推(tui)動(dong)社(she)會(hui)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)進(jin)程(cheng)，這(zhe)又(you)一(yi)次(ci)順(shun)應(ying)了(le)社(she)會(hui)曆(li)史(shi)發(fa)展(zhan)潮(chao)流(liu)，反(fan)映(ying)和(he)代(dai)表(biao)了(le)廣(guang)大(da)人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)切(qie)身(shen)利(li)益(yi)和(he)需(xu)要(yao)。在(zai)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)的(de)20多年中，不但帶來了中國社會經濟、政zheng治zhi和he文wen化hua的de巨ju大da變bian化hua，同tong樣yang也ye帶dai來lai了le人ren民min群qun眾zhong物wu質zhi生sheng活huo水shui平ping的de極ji大da提ti高gao。因yin此ci

，在zai改gai革ge開kai放fang中zhong中zhong國guo共gong產chan黨dang政zheng治zhi權quan力li的de基ji礎chu更geng加jia牢lao固gu
，政zheng治zhi權quan力li的de“合法性”又(you)一(yi)次(ci)被(bei)實(shi)踐(jian)所(suo)證(zheng)明(ming)。從(cong)以(yi)上(shang)的(de)曆(li)史(shi)回(hui)顧(gu)中(zhong)可(ke)以(yi)清(qing)楚(chu)地(di)看(kan)到(dao)
，社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)的(de)合(he)法(fa)性(xing)是(shi)以(yi)能(neng)正(zheng)確(que)反(fan)映(ying)社(she)會(hui)曆(li)史(shi)發(fa)展(zhan)的(de)必(bi)然(ran)趨(qu)勢(shi)，能(neng)順(shun)應(ying)廣(guang)大(da)民(min)眾(zhong)要(yao)求(qiu)和(he)代(dai)表(biao)廣(guang)大(da)民(min)眾(zhong)的(de)切(qie)身(shen)利(li)益(yi)、並能找到切實可行的方式去滿足廣大民眾切身利益為基礎的。
   在人類社會發展各個時期，占統治地位的意識形態都具有同化大眾意識的凝聚力，使社會在統一的理想、目(mu)標(biao)和(he)方(fang)向(xiang)中(zhong)邁(mai)進(jin)。從(cong)另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)方(fang)麵(mian)看(kan)，社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)在(zai)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)的(de)敘(xu)述(shu)和(he)解(jie)釋(shi)中(zhong)獲(huo)得(de)合(he)法(fa)性(xing)，被(bei)大(da)眾(zhong)意(yi)識(shi)承(cheng)認(ren)和(he)接(jie)受(shou)，並(bing)承(cheng)認(ren)其(qi)存(cun)在(zai)的(de)合(he)理(li)性(xing)。如(ru)果(guo)在(zai)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，主(zhu)流(liu)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)的(de)凝(ning)聚(ju)力(li)減(jian)弱(ruo)或(huo)者(zhe)喪(sang)失(shi)，那(na)麼(me)社(she)會(hui)的(de)穩(wen)定(ding)和(he)向(xiang)心(xin)力(li)也(ye)將(jiang)減(jian)弱(ruo)，由(you)此(ci)必(bi)然(ran)引(yin)起(qi)人(ren)們(men)對(dui)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)合(he)法(fa)性(xing)的(de)懷(huai)疑(yi)，產(chan)生(sheng)信(xin)仰(yang)危(wei)機(ji)。因(yin)此(ci)
，在(zai)任(ren)何(he)一(yi)種(zhong)社(she)會(hui)形(xing)態(tai)中(zhong)，在(zai)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)各(ge)個(ge)階(jie)段(duan)，意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)的(de)凝(ning)聚(ju)力(li)都(dou)至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)，它(ta)對(dui)保(bao)證(zheng)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)的(de)合(he)法(fa)性(xing)，保(bao)持(chi)社(she)會(hui)穩(wen)定(ding)，緩(huan)解(jie)社(she)會(hui)矛(mao)盾(dun)和(he)衝(chong)突(tu)，引(yin)導(dao)大(da)眾(zhong)意(yi)識(shi)和(he)行(xing)為(wei)有(you)著(zhe)不(bu)可(ke)低(di)估(gu)的(de)作(zuo)用(yong)。如(ru)前(qian)所(suo)述(shu)，在(zai)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)初(chu)級(ji)階(jie)段(duan)中(zhong)，所(suo)有(you)製(zhi)結(jie)構(gou)的(de)變(bian)化(hua)導(dao)致(zhi)社(she)會(hui)結(jie)構(gou)變(bian)化(hua)，不(bu)同(tong)利(li)益(yi)階(jie)層(ceng)和(he)利(li)益(yi)集(ji)團(tuan)正(zheng)在(zai)出(chu)現(xian)，社(she)會(hui)出(chu)現(xian)新(xin)的(de)分(fen)化(hua)。那(na)麼(me)
，在(zai)社(she)會(hui)發(fa)生(sheng)如(ru)此(ci)變(bian)化(hua)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)的(de)“合法性”yijiyishixingtaideningjulishifoukenengzaiyigexinjichushangzhongjian？ruguokenengdehua，zhegejichuhezai？womenrenwei
，zhegejichujiushishehuigegejiecenggongtongdeliyi
，er“三個代表”思想所提出的正是代表了中華民族的共同利益。
   中國共產黨成為執政黨之後，領導中國人民進行了50多年的社會主義經濟建設，特別是20多(duo)年(nian)的(de)經(jing)濟(ji)改(gai)革(ge)，使(shi)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)發(fa)生(sheng)了(le)翻(fan)天(tian)覆(fu)地(di)的(de)變(bian)化(hua)。經(jing)濟(ji)改(gai)革(ge)必(bi)然(ran)帶(dai)來(lai)社(she)會(hui)結(jie)構(gou)的(de)變(bian)化(hua)，這(zhe)一(yi)點(dian)已(yi)經(jing)成(cheng)為(wei)不(bu)爭(zheng)的(de)事(shi)實(shi)。社(she)會(hui)結(jie)構(gou)的(de)變(bian)化(hua)
，各(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)經(jing)濟(ji)利(li)益(yi)集(ji)團(tuan)的(de)產(chan)生(sheng)
，必(bi)然(ran)對(dui)執(zhi)政(zheng)黨(dang)如(ru)何(he)獲(huo)得(de)廣(guang)大(da)民(min)眾(zhong)的(de)認(ren)同(tong)

，如(ru)何(he)獲(huo)得(de)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)“合法性”基礎提出新的挑戰。筆者認為，麵對新的挑戰，我們在思想觀念上必須有新的突破和發展，在理論和實踐上拓展新的空間和領域。
   首先，麵對所發生的巨大社會變化
，我們應該緊緊圍繞鄧小平的“社會主義初級階段”理(li)論(lun)這(zhe)個(ge)基(ji)本(ben)出(chu)發(fa)點(dian)來(lai)確(que)定(ding)我(wo)們(men)的(de)方(fang)針(zhen)和(he)政(zheng)策(ce)。既(ji)然(ran)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)發(fa)展(zhan)還(hai)處(chu)於(yu)初(chu)級(ji)階(jie)段(duan)，中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)就(jiu)必(bi)須(xu)麵(mian)對(dui)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)的(de)現(xian)狀(zhuang)提(ti)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)任(ren)務(wu)
，製(zhi)定(ding)方(fang)針(zhen)和(he)政(zheng)策(ce)，就(jiu)必(bi)須(xu)麵(mian)對(dui)這(zhe)一(yi)客(ke)觀(guan)的(de)國(guo)情(qing)尋(xun)找(zhao)自(zi)己(ji)的(de)“合法性”基礎。這也就是我們通常反複強調的“實事求是”。ruguowomenbushimianduixianshiququedingwomendangdemubiao，zhidingfangzhenhezhengce，bushimianduikeguanxianshiququedingwomendangdexingzhi
，ershiyiweicongshubenchufa，congtuolikeguandejiaotiaochufa，namewomendangjianghuizaizhechangshehuibiangezhongsangshizijideshengminglihezhandouli
，sangshizijide“合法性”基礎。
   其次，我們可以看到
，從一定的意義上來說
，江澤民同誌的“三個代表”思想正是立足於社會主義初級階段這一現實基礎，麵對20多duo年nian經jing濟ji改gai革ge過guo程cheng中zhong中zhong國guo社she會hui所suo出chu現xian的de變bian化hua
，麵mian對dui中zhong國guo社she會hui各ge種zhong階jie層ceng和he利li益yi集ji團tuan的de的de現xian狀zhuang，對dui中zhong國guo共gong產chan黨dang在zai未wei來lai的de發fa展zhan中zhong所suo立li足zu的de基ji礎chu提ti出chu了le創chuang造zao性xing的de見jian解jie。從cong某mou種zhong意yi義yi上shang講jiang，這zhe是shi對dui曆li史shi唯wei物wu主zhu義yi的de新xin貢gong獻xian，是shi立li足zu中zhong國guo社she會hui主zhu義yi初chu級ji階jie段duan的de新xin實shi踐jian，是shi運yun用yong馬ma克ke思si的de國guo家jia理li論lun的de新xin典dian範fan。
   通tong過guo以yi上shang的de分fen析xi
，我wo們men可ke以yi清qing楚chu地di看kan到dao
，在zai我wo國guo改gai革ge開kai放fang的de現xian階jie段duan
，雖sui然ran社she會hui出chu現xian了le不bu同tong的de利li益yi集ji團tuan和he利li益yi階jie層ceng，但dan在zai現xian階jie段duan重zhong建jian意yi識shi形xing態tai的de凝ning聚ju力li和he政zheng治zhi權quan力li的de合he法fa性xing是shi完wan全quan可ke能neng的de。隻zhi要yao我wo們men以yi“三個代表”為指導，進一步解放思想，實事求是，我們就可能在新形勢下使我們的工作獲得新的進展。
   參考文獻(References):
[1]鄭杭生.轉型中的中國社會和中國社會的轉型[M].北京：首都師範大學出版社，1996.111－146.
ZHENGHangsheng.ChineseSocietyinTransitionandtheTransitionofChineseSociety[M].Beijing:Capital NormalUniversityPress,1996.111－146.(inChinese).
   對祖國大陸腐敗問題的經濟學分析/文士元
   作者在台刊《台海兩岸前瞻探索》第29期上發表文章指出
，目前中央反腐敗措施主要集中在政治思想教育，提高官員的道德水平和加大打擊
、chengfalidudengfangmian

，hushilezuguodalufubaiwentizhisuoyiyueyanyuelie，qihuodonglingyuyeyouchengxianbuduankuodahebuduanjiashenzhishi，naishiyouqijingjizhidudegenyuan。zhongguogaohuojingjihou，jiangrendetannianyeyibingyoufachulai。guojiasuilizhuduitanguanyanban，danshixianzaidefubaiyibujinjinshiyigedaodehefalvlingyuzhongshaoshurenbudaodehuoeyiweiguidegebiexianxiang
，ershiyigeyouzheguangfandejingjigenyuanheshenkezhiduyuanyindepubiandekeguancunzai
，bixuconggenbenshangtanxunfanfubaidefangfahecuoshi。(葉普照摘編)
[2]本書編寫組.江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話(學習讀本)[M].北京：人民日報出版社，2001.8－16.