“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這(zhe)是(shi)一(yi)代(dai)偉(wei)人(ren)毛(mao)澤(ze)東(dong)的(de)精(jing)辟(pi)論(lun)斷(duan)。引(yin)伸(shen)過(guo)來(lai)說(shuo)，沒(mei)有(you)文(wen)化(hua)的(de)企(qi)業(ye)，就(jiu)是(shi)沒(mei)有(you)戰(zhan)鬥(dou)力(li)的(de)企(qi)業(ye)，沒(mei)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)的(de)企(qi)業(ye)
，也(ye)就(jiu)是(shi)一(yi)盤(pan)散(san)沙(sha)的(de)企(qi)業(ye)，所(suo)以(yi)我(wo)們(men)必(bi)須(xu)十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)的(de)創(chuang)建(jian)。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵

、係統地梳理、zongjieguo。jintianwomenliyongnianzhongzongjiedahuidejihuihedajiatantanzhongguochuantongwenhuayuhongrunxiandaiwenhuawenti，mudezhiyouyige，jiushirangzhongguochuantongwenhuadejingsuiyuwomenchuangjianhongrunxiandaiwenhuawanmeijieheqilai
，shiwomenhongrungongsihuodegengjiawangshengdeshengminglihechijiudekuozhangli。

    大家知道，經過二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維係社會關係、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視

，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前
，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想
，還包括道教、佛教的思想
、孫子兵法和三十六計
，實際上這些思想己經相互吸收、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用於政治、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇
、重視中國傳統文化，並不是說對傳統文化全盤照收，而要“取之精華，去其糟粕”。其qi中zhong一yi些xie思si想xiang也ye有you消xiao極ji的de一yi麵mian

，臂bi如ru容rong易yi形xing成cheng中zhong庸yong文wen化hua，不bu利li於yu創chuang新xin文wen化hua的de建jian設she與yu創chuang造zao性xing的de培pei養yang

，以yi及ji被bei利li用yong進jin行xing坑keng蒙meng拐guai騙pian和he形xing式shi上shang的de燒shao香xiang拜bai佛fo等deng等deng。

    中國傳統文化博大精深，源遠流長。那麼

，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教、道教
、佛教構成。佛教原來是印度的，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動
、發展中它們已經相互吸收

、相互融合

，並體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化
，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓
，下麵我先說說儒、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解
，說得不一定對，還需要今後在工作、生sheng活huo和he社she會hui實shi踐jian中zhong不bu斷duan學xue習xi，不bu斷duan感gan悟wu
，不bu斷duan提ti高gao，今jin天tian先xian拋pao磚zhuan引yin玉yu吧ba。說shuo不bu對dui的de大da家jia可ke以yi探tan討tao。中zhong國guo的de傳chuan統tong文wen化hua思si想xiang
，已yi經jing很hen深shen地di影ying響xiang著zhe我wo們men的de企qi業ye。在zai企qi業ye文wen化hua、管理、營(ying)銷(xiao)等(deng)方(fang)麵(mian)處(chu)處(chu)可(ke)見(jian)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)元(yuan)素(su)。今(jin)天(tian)我(wo)主(zhu)要(yao)講(jiang)講(jiang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)對(dui)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)影(ying)響(xiang)，其(qi)實(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)思(si)想(xiang)在(zai)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)成(cheng)立(li)之(zhi)初(chu)就(jiu)存(cun)在(zai)了(le)，至(zhi)今(jin)己(ji)有(you)十(shi)幾(ji)年(nian)了(le)，當(dang)然(ran)影(ying)響(xiang)最(zui)深(shen)的(de)首(shou)先(xian)是(shi)我(wo)，可(ke)以(yi)說(shuo)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)思(si)想(xiang)已(yi)經(jing)融(rong)入(ru)了(le)我(wo)的(de)思(si)想(xiang)、我wo的de血xue液ye。而er我wo還hai沒mei有you對dui大da家jia敘xu述shu過guo
，大da家jia不bu是shi很hen了le解jie
，其qi實shi在zai我wo寫xie的de幾ji篇pian文wen章zhang中zhong都dou已yi體ti現xian，並bing在zai實shi際ji工gong作zuo中zhong做zuo出chu了le總zong結jie，遇yu到dao問wen題ti如ru何he解jie決jue，有you成cheng功gong的de，有you失shi敗bai的de。今jin天tian借jie年nian終zhong總zong結jie大da會hui和he大da家jia說shuo說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai虹hong潤run工gong作zuo中zhong的de運yun用yong，以yi及ji如ru何he促cu進jin我wo們men的de工gong作zuo。

   一
、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身
，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞，成語寓言等
，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下，首先要修身，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”，也(ye)就(jiu)是(shi)除(chu)了(le)天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)之(zhi)外(wai)還(hai)要(yao)己(ji)和(he)
，自(zi)己(ji)都(dou)不(bu)能(neng)控(kong)製(zhi)自(zi)己(ji)
，天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)又(you)有(you)什(shen)麼(me)意(yi)義(yi)呢(ne)
？重(zhong)視(shi)的(de)也(ye)是(shi)修(xiu)身(shen)。一(yi)個(ge)人(ren)修(xiu)身(shen)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)境(jing)界(jie)就(jiu)能(neng)做(zuo)到(dao)處(chu)變(bian)不(bu)驚(jing)
，臨(lin)危(wei)不(bu)懼(ju)。清(qing)太(tai)祖(zu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)早(zao)期(qi)要(yao)征(zheng)服(fu)其(qi)他(ta)部(bu)落(luo)，以(yi)擴(kuo)大(da)他(ta)的(de)勢(shi)力(li)範(fan)圍(wei)，但(dan)遭(zao)了(le)部(bu)落(luo)的(de)抵(di)製(zhi)。有(you)八(ba)個(ge)部(bu)落(luo)組(zu)成(cheng)聯(lian)軍(jun)，要(yao)與(yu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)進(jin)行(xing)決(jue)戰(zhan)。戰(zhan)前(qian)
，形(xing)勢(shi)十(shi)分(fen)緊(jin)張(zhang)，但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)不(bu)慌(huang)不(bu)忙(mang)。努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)身(shen)邊(bian)的(de)一(yi)些(xie)人(ren)見(jian)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)還(hai)在(zai)睡(shui)安(an)穩(wen)覺(jiao)十(shi)分(fen)不(bu)解(jie)。但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)有(you)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)理(li)素(su)質(zhi)
，並(bing)沒(mei)有(you)被(bei)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)的(de)陣(zhen)勢(shi)嚇(xia)倒(dao)，他(ta)采(cai)取(qu)了(le)正(zheng)確(que)的(de)對(dui)策(ce)，打(da)垮(kua)貌(mao)似(si)強(qiang)大(da)的(de)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)。之(zhi)後(hou)不(bu)斷(duan)擴(kuo)大(da)地(di)盤(pan)。公(gong)元(yuan)1625年3月
，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵
，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”
，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放
，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮

、智、信、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁
？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人，聚人心
，互存、互助、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”，也就是說我們要團結員工
，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提
，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢

，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外，還要關心、愛護、幫(bang)助(zhu)員(yuan)工(gong)，無(wu)論(lun)是(shi)幹(gan)部(bu)
，還(hai)是(shi)員(yuan)工(gong)，他(ta)們(men)都(dou)是(shi)我(wo)們(men)隊(dui)伍(wu)中(zhong)的(de)一(yi)分(fen)子(zi)。虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)大(da)家(jia)庭(ting)
，在(zai)這(zhe)個(ge)大(da)家(jia)庭(ting)中(zhong)
，大(da)家(jia)相(xiang)處(chu)必(bi)須(xu)相(xiang)愛(ai)，人(ren)人(ren)都(dou)要(yao)奉(feng)獻(xian)愛(ai)心(xin)，愛(ai)護(hu)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)
，尊(zun)重(zhong)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)，對(dui)有(you)困(kun)難(nan)的(de)職(zhi)工(gong)伸(shen)出(chu)援(yuan)助(zhu)之(zhi)手(shou)，在(zai)員(yuan)工(gong)生(sheng)日(ri)和(he)紅(hong)白(bai)喜(xi)事(shi)送(song)上(shang)我(wo)們(men)的(de)心(xin)意(yi)，在(zai)骨(gu)幹(gan)員(yuan)工(gong)購(gou)房(fang)等(deng)重(zhong)大(da)事(shi)項(xiang)時(shi)我(wo)們(men)給(gei)予(yu)幫(bang)助(zhu)。公(gong)司(si)給(gei)予(yu)員(yuan)工(gong)關(guan)愛(ai)、理解，尊重，員工回報公司敬愛、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴，引進人才
，必須有最大的誠意
，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中


，一友人問“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流


，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理，一發生事情，就相互推諉，上下級之間
，部門之間
，同事之間忙著推卸責任
；有的拉幫結派，串通一氣刁難人家，拿工作出氣
；或(huo)者(zhe)誇(kua)大(da)其(qi)詞(ci)

，使(shi)用(yong)不(bu)準(zhun)確(que)的(de)數(shu)據(ju)，不(bu)加(jia)分(fen)析(xi)地(di)一(yi)古(gu)腦(nao)兒(er)把(ba)髒(zang)水(shui)潑(po)到(dao)別(bie)人(ren)身(shen)上(shang)。例(li)如(ru)產(chan)品(pin)出(chu)現(xian)故(gu)障(zhang)返(fan)修(xiu)，這(zhe)裏(li)麵(mian)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)客(ke)戶(hu)的(de)原(yuan)因(yin)
，業(ye)務(wu)部(bu)下(xia)單(dan)原(yuan)因(yin)，可(ke)能(neng)是(shi)研(yan)發(fa)的(de)產(chan)品(pin)存(cun)在(zai)缺(que)陷(xian)

，也(ye)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)中(zhong)試(shi)問(wen)題(ti)，還(hai)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)生(sheng)產(chan)問(wen)題(ti)。總(zong)之(zhi)一(yi)定(ding)要(yao)客(ke)觀(guan)公(gong)正(zheng)，實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)地(di)找(zhao)出(chu)問(wen)題(ti)的(de)根(gen)源(yuan)。並(bing)群(qun)策(ce)群(qun)力(li)
，想(xiang)出(chu)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)辦(ban)法(fa)，以(yi)及(ji)杜(du)絕(jue)同(tong)類(lei)問(wen)題(ti)的(de)管(guan)理(li)方(fang)法(fa)
，而(er)不(bu)是(shi)就(jiu)某(mou)一(yi)具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)一(yi)定(ding)要(yao)追(zhui)究(jiu)和(he)處(chu)理(li)責(ze)任(ren)人(ren)。“對事”不“對人”

，yigongsiliyiweizhong，cainengbaizhenggongzuozhongdeguanxi。dajiadoulaiziwuhusihai

，weizhehongrunzhegegongtongdeshiyezoudaoyiqilaile，douburongyi，yaoxianghulijie
，huxiangtiliang。suoyizaizhelijiuyaotidaozhongguochuantongwenhuazhongdeyouyigezhongyaosixiang——中(zhong)庸(yong)思(si)想(xiang)
，種(zhong)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)事(shi)物(wu)聚(ju)在(zai)一(yi)起(qi)卻(que)能(neng)協(xie)調(tiao)和(he)諧(xie)。但(dan)如(ru)何(he)才(cai)能(neng)達(da)到(dao)和(he)諧(xie)境(jing)界(jie)呢(ne)

？傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)認(ren)為(wei)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)中(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)。中(zhong)庸(yong)是(shi)要(yao)求(qiu)處(chu)理(li)問(wen)題(ti)不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)，恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)。也(ye)就(jiu)是(shi)把(ba)握(wo)準(zhun)確(que)的(de)度(du)，既(ji)不(bu)能(neng)不(bu)到(dao)位(wei)，也(ye)不(bu)要(yao)太(tai)過(guo)分(fen)
，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想，懷著仁愛之心
，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引
、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結、包容，並不等於我們就可以放棄原則
，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭
，幫人一把，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了
，國君又問祁奚， 現在誰可以勝任
，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼，說明了“正義”的de力li量liang。隨sui著zhe人ren類lei交jiao往wang日ri益yi密mi切qie頻pin繁fan，人ren類lei在zai道dao德de原yuan則ze上shang也ye會hui有you越yue來lai越yue多duo的de共gong識shi，那na些xie被bei人ren類lei普pu遍bian認ren可ke的de道dao德de原yuan則ze，就jiu是shi孫sun中zhong山shan先xian生sheng提ti出chu的de“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容
，例如社會公平、公正
、gongyideng。rujiaqiangtiao，zhuiqiuli
，zhuiqiugerendeziyoufazhan
，yinggaiyougedixian，zhejiushiyiyubuyi
，bunengyibuyideshouduanzhuiqiuli。daodewenmingjianshedezhongyaorenwuzhiyi，jiushiyaoqueliyigeshehuide“義”
，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念
，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難、需要幫助的時候，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現
，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人
，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考，要從對方的角度考慮問題。“禮”在(zai)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)體(ti)現(xian)，除(chu)了(le)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)的(de)員(yuan)工(gong)衣(yi)冠(guan)整(zheng)潔(jie)，言(yan)語(yu)之(zhi)間(jian)要(yao)文(wen)明(ming)禮(li)貌(mao)
，相(xiang)互(hu)之(zhi)間(jian)友(you)愛(ai)以(yi)外(wai)，還(hai)包(bao)含(han)著(zhe)循(xun)規(gui)蹈(dao)矩(ju)的(de)含(han)義(yi)
，遵(zun)循(xun)公(gong)司(si)的(de)規(gui)定(ding)和(he)製(zhi)度(du)，向(xiang)模(mo)範(fan)員(yuan)工(gong)學(xue)習(xi)看(kan)齊(qi)，服(fu)從(cong)公(gong)司(si)的(de)安(an)排(pai)，一(yi)切(qie)以(yi)公(gong)司(si)大(da)局(ju)為(wei)重(zhong)。我(wo)們(men)還(hai)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)原(yuan)則(ze)。友(you)愛(ai)沒(mei)有(you)原(yuan)則(ze)是(shi)不(bu)行(xing)的(de)，不(bu)能(neng)縱(zong)容(rong)、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了，犧牲的是企業的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”
、“義”的原則。友愛還要相互理解
、相xiang互hu幫bang助zhu，部bu門men之zhi間jian出chu現xian問wen題ti
，不bu能neng一yi味wei的de相xiang互hu埋mai怨yuan，要yao相xiang互hu理li解jie，不bu能neng遇yu到dao問wen題ti就jiu罵ma人ren
，而er應ying是shi查zha找zhao問wen題ti在zai那na裏li

？總zong而er言yan之zhi要yao將jiang根gen本ben問wen題ti找zhao出chu來lai並bing加jia以yi解jie決jue。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“，智，包涵了很多方麵

，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的？我對於智的幾方麵理解，歸納來說，主要有三方麵：

   一，“智”需要有好的領導。

   一yi個ge好hao的de領ling導dao，必bi然ran是shi一yi個ge高gao水shui平ping的de智zhi者zhe
，智zhi者zhe是shi管guan理li的de核he心xin，企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai優you秀xiu的de智zhi者zhe

，他ta應ying該gai具ju備bei有you堅jian定ding的de信xin念nian，勤qin勞lao的de本ben質zhi，有you遠yuan見jian，有you卓zhuo識shi
，敢gan於yu創chuang新xin，勇yong於yu自zi省sheng，不bu斷duan學xue習xi，能neng識shi人ren用yong人ren，工gong作zuo須xu務wu實shi，對dui事shi對dui人ren講jiang誠cheng信xin
，當dang然ran，還hai要yao有you一yi副fu健jian康kang的de體ti魄po。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意，用好幹部“。 zhelidechuhaozhuyiguanxidaoliangfangmian
，haozhuyi，congxiaodefangmianlaishuo，shichizhiyouxiaodefangshifangfa
，congdadefangmianshuo，shizhengquefazhandezhanlve。zhizhe，zhilvzhimouye
，shangbinghuamou，moudinghoudong，zhidingzhengquedezhanlveduiyuqiyelaishuoyouguanzhongyao。 智者要有高瞻遠矚的思想
，能夠把握時代發展的脈搏
，要從大處著想。 這(zhe)樣(yang)他(ta)才(cai)能(neng)為(wei)企(qi)業(ye)製(zhi)定(ding)正(zheng)確(que)的(de)戰(zhan)略(lve)計(ji)劃(hua)
，指(zhi)引(yin)企(qi)業(ye)朝(chao)正(zheng)確(que)的(de)方(fang)向(xiang)發(fa)展(zhan)。那(na)麼(me)
，怎(zen)樣(yang)才(cai)能(neng)有(you)好(hao)的(de)主(zhu)意(yi)，正(zheng)確(que)的(de)戰(zhan)略(lve)思(si)想(xiang)？智(zhi)能(neng)發(fa)謀(mou)
，孔(kong)子(zi)說(shuo)過(guo)：”好學近乎智“。yigerenzhiyoubuduanxuexi，buduanzisheng，zhaochuzijidebuzuzhichucainengchengweizhizhe。zhizhezhidingzhengquedefazhanzhanlve。erhaoxueshichengjiuzhizhedeqianti，erzhexiangyixiangfu


，mibukefen。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智
，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”
，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事，掌握其規律

，這些都是學問
；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人，誰是人才，誰勤勤懇懇
，任勞任怨；誰(shui)懶(lan)惰(duo)散(san)漫(man)
，欺(qi)上(shang)瞞(man)下(xia)等(deng)等(deng)。因(yin)而(er)要(yao)眼(yan)觀(guan)六(liu)路(lu)
，耳(er)聽(ting)八(ba)方(fang)。知(zhi)道(dao)什(shen)麼(me)樣(yang)的(de)人(ren)適(shi)合(he)什(shen)麼(me)樣(yang)的(de)崗(gang)位(wei)

，用(yong)其(qi)所(suo)長(chang)，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)壯(zhuang)大(da)我(wo)們(men)的(de)隊(dui)伍(wu)。例(li)如(ru)：“三國時期
，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才，就勸他讀書，呂蒙說“我很忙”
，孫sun權quan說shuo他ta與yu曹cao操cao國guo事shi都dou十shi分fen繁fan忙mang但dan還hai要yao學xue習xi。聽ting了le孫sun權quan的de勸quan告gao，呂lv蒙meng發fa奮fen讀du書shu。一yi段duan時shi間jian後hou
，都dou督du魯lu肅su來lai呂lv蒙meng的de防fang區qu視shi察cha，呂lv蒙meng對dui戰zhan略lve問wen題ti講jiang得de有you條tiao有you理li
，還hai寫xie了le一yi份fen建jian議yi書shu給gei魯lu肅su
，魯lu肅su很hen驚jing訝ya，說shuo：“卿今者才略
，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明，偏信則暗”等deng，都dou是shi告gao訴su我wo們men要yao廣guang泛fan征zheng求qiu意yi見jian，遇yu到dao問wen題ti不bu能neng一yi味wei聽ting某mou個ge人ren的de意yi見jian，要yao深shen入ru調tiao查zha研yan究jiu
，弄nong清qing是shi哪na裏li出chu的de問wen題ti，並bing且qie能neng很hen快kuai找zhao出chu產chan生sheng問wen題ti的de原yuan因yin。毛mao主zhu席xi在zai閩min西xi上shang杭hang縣xian才cai溪xi鄉xiang調tiao查zha報bao告gao中zhong說shuo：“沒有調查就沒有發言權。”講jiang的de是shi同tong樣yang道dao理li。我wo們men企qi業ye合he理li化hua建jian議yi做zuo了le多duo年nian
，取qu得de了le一yi定ding成cheng績ji，但dan也ye存cun在zai以yi下xia問wen題ti，一yi是shi有you的de員yuan工gong存cun在zai臨lin時shi抱bao佛fo腳jiao現xian象xiang。二er是shi有you的de部bu門men執zhi行xing力li差cha。三san是shi有you人ren對dui寫xie合he理li化hua建jian議yi的de人ren冷leng嘲chao熱re諷feng。四si是shi公gong司si監jian管guan不bu夠gou。對dui以yi上shang問wen題ti，我wo們men要yao完wan善shan三san項xiang製zhi度du。一yi是shi合he理li化hua建jian議yi要yao常chang態tai化hua，列lie入ru考kao核he表biao彰zhang。二er是shi建jian立li合he理li化hua建jian議yi審shen查zha督du辦ban小xiao組zu，經jing審shen查zha立li案an的de建jian議yi由you公gong司si領ling導dao批pi轉zhuan有you關guan部bu門men承cheng辦ban
，承cheng辦ban部bu門men必bi須xu在zai規gui定ding的de時shi間jian內nei反fan饋kui辦ban理li情qing況kuang。不bu能neng辦ban理li的de也ye要yao說shuo明ming原yuan因yin。三san是shi對dui承cheng辦ban情qing況kuang進jin行xing檢jian查zha、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智， “創新”，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新
、裝備要創新、科技要創新，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”，我深刻認識到這一點。因此，我們從那時候開始臥薪嚐膽、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目
，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新

，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信

，不知其可也”。就是說：“做人不講信用，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件，儒家把“信”做(zuo)為(wei)立(li)國(guo)治(zhi)國(guo)的(de)根(gen)本(ben)。而(er)所(suo)有(you)的(de)信(xin)，都(dou)是(shi)構(gou)築(zhu)於(yu)務(wu)實(shi)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)的(de)，當(dang)今(jin)社(she)會(hui)，浮(fu)誇(kua)之(zhi)風(feng)現(xian)象(xiang)有(you)漸(jian)長(chang)之(zhi)勢(shi)，務(wu)實(shi)和(he)誠(cheng)信(xin)越(yue)發(fa)重(zhong)要(yao)，對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)而(er)言(yan)
，務(wu)實(shi)奠(dian)定(ding)基(ji)礎(chu)，誠(cheng)信(xin)鑄(zhu)就(jiu)根(gen)本(ben)。從(cong)三(san)個(ge)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)：首shou先xian，是shi我wo們men必bi須xu製zhi造zao出chu優you秀xiu的de產chan品pin。當dang然ran這zhe需xu要yao一yi個ge過guo程cheng，但dan我wo們men要yao盡jin我wo們men最zui大da的de努nu力li，把ba我wo們men的de產chan品pin做zuo到dao盡jin善shan盡jin美mei。我wo們men企qi業ye質zhi量liang理li念nian“品質是虹潤的生命”。zuoweiqiye，weikehutigongyouliangdechanpin，shichengxindegenben。womenmeiyigeyuanqijiandouyaojingguoxuduochengxu，meidaogongxudouyaojingyiqiujing
，meigeyuanqijianyaojingxinceshi，chaoshijianlaohuashiyanzaojiuyouxiudechanpin。yinyongmengzideyijuhua：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣
，新產品也是這樣，要經過不斷的錘打，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品，在客戶服務理念方麵，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”
，我wo們men企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai所suo有you虹hong潤run客ke戶hu，客ke戶hu的de願yuan望wang是shi我wo們men努nu力li的de目mu標biao，有you求qiu必bi應ying是shi我wo們men的de承cheng諾nuo。也ye就jiu是shi說shuo我wo們men要yao盡jin可ke能neng的de滿man足zu客ke戶hu的de需xu求qiu。其qi次ci，我wo們men對dui員yuan工gong也ye要yao講jiang誠cheng信xin，對dui員yuan工gong要yao有you公gong平ping公gong正zheng的de心xin，要yao體ti現xian知zhi識shi創chuang造zao財cai富fu，智zhi慧hui創chuang造zao財cai富fu，勤qin勞lao創chuang造zao財cai富fu，給gei有you能neng力li的de員yuan工gong創chuang造zao成cheng長chang的de平ping台tai、學習的平台、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇，看完之後
，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢？因為在《長征》的(de)情(qing)節(jie)中(zhong)有(you)紅(hong)軍(jun)戰(zhan)士(shi)手(shou)牽(qian)著(zhe)手(shou)走(zou)出(chu)草(cao)地(di)鏡(jing)頭(tou)。這(zhe)個(ge)場(chang)景(jing)對(dui)我(wo)感(gan)觸(chu)很(hen)深(shen)。我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)地(di)處(chu)山(shan)區(qu)，並(bing)且(qie)前(qian)進(jin)的(de)路(lu)上(shang)也(ye)麵(mian)臨(lin)著(zhe)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)困(kun)難(nan)和(he)障(zhang)礙(ai)，也(ye)必(bi)須(xu)有(you)“爬雪山
，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎
？大家團結協作手牽著手勇攀高峰
、努(nu)力(li)進(jin)取(qu)。為(wei)什(shen)麼(me)背(bei)影(ying)要(yao)用(yong)紅(hong)色(se)？這(zhe)是(shi)為(wei)了(le)給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)經(jing)曆(li)血(xue)與(yu)火(huo)場(chang)麵(mian)
，有(you)崢(zheng)嶸(rong)歲(sui)月(yue)的(de)感(gan)覺(jiao)，而(er)蒼(cang)鷹(ying)就(jiu)是(shi)給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)誌(zhi)存(cun)高(gao)遠(yuan)的(de)印(yin)象(xiang)。這(zhe)個(ge)圖(tu)片(pian)我(wo)還(hai)做(zuo)了(le)個(ge)對(dui)白(bai)：“因為有承諾
，我們義無反顧，馬不停蹄；因為有夢想，我們披星戴月，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業、zhengfuzhongkeyishuoshijiayuhuxiao，hongrundemingqiyipaodaxiang。wulunzoudaonalidajiadouhuijidezhegehuamian。dajiaweishenmeduizhegehuamianyinxiangshenkene？yinweihuamiantixianle“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概
，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---gemingshengdiyanan。zhezhongjingshenrengranyaofayangguangda，danxianzaishehuishanghenduorendejingshenyizhubutuibianle。zhiyouzhezhongjingshen
，qiyecaiyoushengmingli
，cainengfazhan。xuduoshilidounengshuomingyongqi、勇敢的重要。從長征
、抗聯義勇軍到陳毅
、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”，相信大家都看過這個片子吧，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢
？ “狹路相逢勇者勝”。liyunlongmianduiqiangdadedirenganyuliangjian。zhezhongjingshenshijunduidejunhun。ranerxianzaibushaorendoushiyangzunchuyou，yidanyudaokunnan

，jiuweisuobuqianshenzhibaixiazhenlai。zheshiweishenme？yinweitamendexinnianmeiyoule，anyiderizimoquletamendeyongqi。xinhaigemingshiqidetongmenghuilinjiaomin、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難、weixiandeqingkuangxia，yongxishengzijideshengminglaijingxinghouren


，jiushiyinweitamenyouzhejianqiangdexinnian，caiyourucijuexin。yigetuantihuoyijiagongsiyidanmeiyouxinnian
，najiushiyipansansha，suoyishuowomengongsiyaochangdao、要確立“虹潤不怕遠征難”的(de)精(jing)神(shen)。曾(zeng)經(jing)一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)公(gong)司(si)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)是(shi)存(cun)在(zai)的(de)，但(dan)後(hou)來(lai)逐(zhu)漸(jian)褪(tui)色(se)了(le)，部(bu)分(fen)員(yuan)工(gong)不(bu)求(qiu)上(shang)進(jin)
，不(bu)思(si)進(jin)取(qu)
，不(bu)學(xue)無(wu)術(shu)，不(bu)努(nu)力(li)工(gong)作(zuo)。毛(mao)主(zhu)席(xi)說(shuo)過(guo)，榜(bang)樣(yang)的(de)力(li)量(liang)是(shi)無(wu)窮(qiong)的(de)，這(zhe)種(zhong)行(xing)為(wei)對(dui)內(nei)腐(fu)蝕(shi)員(yuan)工(gong)思(si)想(xiang)，對(dui)外(wai)影(ying)響(xiang)企(qi)業(ye)形(xing)象(xiang)。到(dao)2005年底那場官司發生後，我對“勇”ziyoulegengshenkederenshi，yushitongdingsitong，jiandingbuyidituijinhongrunwenhuajianshe，xiudingzhenggaileshangfafenmingdeguizhangzhidu
，kulianneigong。gongsichuxianlexinmianmao，youqishishunchanggongsi，peiyangleyipirenlaorenyuan、勤勤懇懇、兢兢業業、以(yi)公(gong)司(si)為(wei)重(zhong)的(de)人(ren)才(cai)。這(zhe)支(zhi)人(ren)才(cai)隊(dui)伍(wu)有(you)著(zhe)非(fei)常(chang)強(qiang)的(de)戰(zhan)鬥(dou)力(li)。從(cong)上(shang)到(dao)下(xia)，從(cong)我(wo)們(men)的(de)領(ling)導(dao)幹(gan)部(bu)到(dao)我(wo)們(men)基(ji)層(ceng)員(yuan)工(gong)都(dou)湧(yong)現(xian)出(chu)一(yi)批(pi)人(ren)才(cai)，他(ta)們(men)是(shi)虹(hong)潤(run)最(zui)寶(bao)貴(gui)的(de)財(cai)富(fu)。對(dui)近(jin)年(nian)的(de)工(gong)作(zuo)
，我(wo)感(gan)到(dao)比(bi)較(jiao)滿(man)意(yi)，當(dang)然(ran)也(ye)包(bao)括(kuo)自(zi)己(ji)采(cai)取(qu)的(de)一(yi)係(xi)列(lie)決(jue)策(ce)。我(wo)們(men)目(mu)前(qian)要(yao)突(tu)破(po)的(de)瓶(ping)頸(jing)是(shi)銷(xiao)售(shou)。據(ju)我(wo)分(fen)析(xi)有(you)多(duo)種(zhong)因(yin)素(su)造(zao)成(cheng)我(wo)們(men)的(de)銷(xiao)售(shou)瓶(ping)頸(jing)一(yi)直(zhi)沒(mei)有(you)突(tu)破(po)
，主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)有(you)：1


、市場策劃的好，客戶多是自找上門
，造成部分銷售員工養尊處優。2

、原來分管銷售的領導能力欠佳，也不知道如何帶好這支隊伍。3、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4、不少銷售人員戰鬥力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說，遇到任何困難
、任何問題、任何阻力是一定要突破的，也是有能力突破的。因此
，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備
、隊伍建設、研發中試、生產管理、物資采購、市場開拓等都得到解決。現在
，我們的銷售已經突破一半了

，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   我wo在zai這zhe裏li特te別bie要yao說shuo說shuo個ge別bie老lao臣chen倚yi老lao賣mai老lao，滿man腹fu牢lao騷sao的de問wen題ti。老lao員yuan工gong是shi一yi種zhong資zi曆li

，也ye得de到dao了le公gong司si的de尊zun重zhong，但dan更geng加jia是shi一yi種zhong責ze任ren，更geng加jia要yao以yi身shen作zuo則ze
，起qi到dao模mo範fan和he表biao率lv作zuo用yong。我wo們men公gong司si再zai過guo一yi、二年

，工齡10年nian以yi上shang的de員yuan工gong就jiu有you上shang百bai人ren，大da家jia都dou成cheng了le老lao臣chen，如ru果guo所suo有you這zhe些xie員yuan工gong都dou倚yi老lao賣mai老lao，都dou享xiang受shou著zhe最zui高gao的de工gong資zi及ji福fu利li待dai遇yu
，都dou過guo著zhe最zui優you哉zai優you哉zai的de日ri子zi，都dou不bu思si進jin取qu
，那na樣yang公gong司si、公gong司si員yuan工gong還hai能neng興xing旺wang發fa達da
？還hai能neng欣xin欣xin向xiang榮rong
？雖sui然ran這zhe樣yang的de人ren隻zhi是shi極ji少shao數shu
，我wo們men這zhe一yi百bai號hao老lao員yuan工gong決jue不bu會hui步bu個ge別bie人ren後hou塵chen。但dan我wo還hai是shi要yao強qiang調tiao指zhi出chu，警jing鍾zhong長chang鳴ming。大da家jia對dui這zhe個ge問wen題ti要yao有you清qing醒xing的de認ren識shi。

   二、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。我(wo)所(suo)說(shuo)的(de)佛(fo)並(bing)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)去(qu)廟(miao)中(zhong)燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)，而(er)是(shi)指(zhi)佛(fo)教(jiao)的(de)思(si)想(xiang)。我(wo)覺(jiao)得(de)在(zai)佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)中(zhong)體(ti)現(xian)了(le)很(hen)多(duo)的(de)道(dao)理(li)。上(shang)麵(mian)說(shuo)過(guo)，佛(fo)教(jiao)是(shi)東(dong)漢(han)末(mo)年(nian)傳(chuan)進(jin)中(zhong)國(guo)的(de)。說(shuo)的(de)是(shi)漢(han)明(ming)帝(di)夢(meng)見(jian)金(jin)人(ren),感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,即ji佛fo。於yu是shi皇huang帝di就jiu派pai迦jia葉ye去qu西xi方fang求qiu佛fo，其qi後hou用yong白bai馬ma馱tuo著zhe寫xie在zai貝bei葉ye上shang的de經jing書shu，回hui到dao了le洛luo陽yang

，建jian起qi了le白bai馬ma寺si。佛fo教jiao傳chuan入ru中zhong國guo，有you兩liang個ge人ren在zai佛fo學xue學xue習xi和he翻fan譯yi方fang麵mian功gong不bu可ke沒mei，一yi個ge是shi龜gui茲zi國guo的de鳩jiu摩mo羅luo什shen，還hai有you一yi個ge是shi玄xuan奘zang。佛fo教jiao雖sui然ran起qi源yuan於yu印yin度du，但dan現xian在zai印yin度du信xin佛fo的de人ren很hen少shao，已yi逐zhu漸jian消xiao失shi。傳chuan入ru中zhong國guo後hou，幾ji千qian年nian來lai不bu斷duan融rong入ru中zhong國guo的de文wen化hua中zhong，己ji經jing成cheng為wei中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de一yi部bu分fen。佛fo教jiao有you三san大da思si想xiang
，第di一yi，寬kuan容rong。要yao有you寬kuan容rong的de心xin
、包容的心。“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑天下可笑之人”。也就是說，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好，命就好” 的對聯
，也就是說人要有寬容之心，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬，在京為官，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在
，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸
，不能太計較

，不同的事物要能協調和諧、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜
，退一步海闊天空”。第二
，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事，心地要好
，即“善有善報”。第三
，報應。就是做了壞事會遭報應
，即“惡有惡報”。我(wo)感(gan)覺(jiao)很(hen)多(duo)報(bao)應(ying)在(zai)當(dang)下(xia)就(jiu)會(hui)實(shi)現(xian)，並(bing)不(bu)需(xu)要(yao)等(deng)到(dao)來(lai)生(sheng)來(lai)世(shi)
，所(suo)以(yi)能(neng)做(zuo)的(de)好(hao)事(shi)要(yao)盡(jin)量(liang)做(zuo)

，盡(jin)快(kuai)做(zuo)。快(kuai)樂(le)每(mei)自(zi)辛(xin)苦(ku)出(chu)，便(bian)宜(yi)總(zong)是(shi)吃(chi)虧(kui)得(de)來(lai)的(de)。還(hai)有(you)個(ge)就(jiu)是(shi)“舍與得”。“做人要懂舍與得，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰
，手留餘香”。人就是要有寬容心
、cibeixin
，tongshiyaoshandaitaren。womengongsichengliyilaijiuzuolehenduocishangongyishiye，dedaolehenduorenrenke。zaiwomenyudaokunnandeshihou，gejidangweizhengfujiuzhudongchushouxiangzhu，zaigefangmiandougeiyuledalizhichi
，zheshuominglewomendedaoshengshixiandangwei、政府的肯定。

   三、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。道dao家jia的de許xu多duo思si想xiang也ye和he我wo們men的de生sheng活huo息xi息xi相xiang關guan。中zhong國guo的de道dao教jiao，在zai漢han代dai後hou期qi正zheng式shi成cheng為wei宗zong教jiao。道dao家jia學xue派pai推tui崇chong老lao子zi為wei教jiao祖zu，老lao子zi早zao在zai春chun秋qiu時shi代dai就jiu指zhi出chu是shi“道”創造了宇宙和萬物。“道”shizhishiwuyundongdeguilv。renleishehuizaidaziranzhongshengchengbingfazhan
，shidazirandeyibufen。suoyirenyuziranxiangtongxiangying，xixixiangguan，shigetongyiti。youcidechujielun，renyuziranbixuhexiexiangchu。xianzaizhongyangtichude“科學發展觀“
，“構建和諧社會”的治國理念，強調人與自然必須和諧相處
，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展、hexiefazhan。kexuefazhanshiyaoqiuwomenyaoankeguanguilvbanshi，shenmeshikeguanguilv？shijishangjiushiyaoshunyingtianshi，zuodaotianrenheyi。youyigushihennengshuomingbixuanzhaokeguanguilvbanshi。dayuzhishuisanguojiamenerburudegushixiangbidajiadouzhixiao。dayuzhisuoyichenggongzhishui
，jiushitazunzhongziranguilv，bujindu

，erqieshu，dushujiehebafanlandeshuihuangeizhizhule。ertadefuqinzhishuiyehenmaili，danshitaweifanziranguilv，zhidubushu
，zheyangdebanfabujinbuhuichenggongde，xiangfanhaikenengzaochenggengdadeshuihuan。haiyouquanshijiedouheheyoumingdeshuilisheshi——都江堰，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年
，而刀刃若新。原因何在？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論、原理都能運用於我們企業
，例如：道家的老子說：“清靜無為”
，henduorenduiwuweiyouwujie，qishizhelidewuweibushibuqiuyousuozuowei，ershibuwangwei，buanzhuguanyuanwanghegerenyiduanlaixingshi，yiqiezunxunkeguanguilvfazhandexingwei。fanshiyaoshuntianshi
，suidixing，yinrenxin。yaoshiyingchaoliu，jiushijiang，jiaoyurenyaoyincaishijiao
，yongrenjiuyaoyinreneryi，yincaishiyong，zuoshiyaoyindizhizuoyishunyingguilv。wozaisichuanqingchengshanshangkandaoyifuduilian，shangmianshuo“生逢逆境要從容，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚
，福兮禍之所伏”。前些年，我們企業發展很快
，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術，我們的文化

、管guan理li等deng方fang方fang麵mian麵mian也ye都dou存cun在zai很hen多duo問wen題ti，事shi情qing發fa生sheng後hou
，我wo對dui存cun在zai問wen題ti的de嚴yan重zhong性xing才cai有you深shen刻ke的de感gan悟wu。正zheng因yin為wei有you了le深shen刻ke的de感gan悟wu
，才cai有you了le以yi後hou的de苦ku練lian內nei功gong。其qi結jie果guo是shi產chan品pin大da受shou歡huan迎ying，同tong行xing想xiang追zhui上shang我wo們men可ke能neng需xu要yao比bi較jiao長chang的de時shi間jian。去qu年nian好hao幾ji個ge企qi業ye市shi場chang銷xiao售shou落luo了le很hen多duo，曾zeng經jing非fei常chang興xing旺wang的de企qi業ye現xian在zai也ye不bu如ru以yi前qian。這zhe裏li麵mian都dou有you“道”的思想，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒，合理化建議、統一戰線等都值得我們企業學習、應ying用yong。統tong一yi戰zhan線xian方fang針zhen
，非fei常chang有you道dao理li，我wo們men公gong司si受shou益yi良liang多duo。第di一yi，我wo是shi黨dang的de統tong一yi戰zhan線xian成cheng員yuan。如ru果guo沒mei有you黨dang的de改gai革ge開kai放fang和he統tong一yi戰zhan線xian政zheng策ce，我wo們men公gong司si的de土tu地di能neng夠gou這zhe麼me優you惠hui？我wo們men企qi業ye遇yu到dao困kun難nan、問題時
，能夠這麼快得到解決？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發，並獲得資金支持，這些都是統一戰線的成果
；第di二er，我wo和he公gong司si全quan體ti員yuan工gong也ye是shi統tong一yi戰zhan線xian的de關guan係xi。隻zhi有you做zuo到dao公gong司si關guan愛ai員yuan工gong，員yuan工gong熱re愛ai公gong司si，達da到dao共gong生sheng共gong榮rong，共gong同tong發fa展zhan
，才cai能neng達da到dao毛mao主zhu席xi所suo說shuo：“步調一致，才能得勝利”。第三，是和同行搞好統一戰線
，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場

、裝備、技(ji)術(shu)等(deng)多(duo)方(fang)麵(mian)相(xiang)互(hu)學(xue)習(xi)

，相(xiang)互(hu)合(he)作(zuo)。雙(shuang)方(fang)取(qu)得(de)了(le)很(hen)大(da)的(de)成(cheng)績(ji)
，這(zhe)也(ye)是(shi)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)。我(wo)們(men)不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)是(shi)同(tong)行(xing)就(jiu)成(cheng)了(le)冤(yuan)家(jia)，要(yao)搞(gao)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)
，要(yao)共(gong)同(tong)進(jin)步(bu)。我(wo)們(men)要(yao)用(yong)我(wo)們(men)的(de)實(shi)踐(jian)突(tu)破(po)“同行是冤家”的舊觀念。所以說，科學發展、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四
、孫子兵法、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》、《三十六計》
，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家
、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武、孫臏
、wuqidengxuduojunshijiazaijingliwushucidezhanzhengzhihouzongjiechulaide。zaihongrungongsichengchangdeshiwunianlichengzhong
，youxiewomenqiadaohaochudiyunyongle，duiwomengongsidechengchang、發展都有助益。譬如，我們運用“樹上開花”這(zhe)一(yi)計(ji)，就(jiu)收(shou)到(dao)了(le)很(hen)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。當(dang)年(nian)，虹(hong)潤(run)擁(yong)有(you)了(le)自(zi)己(ji)的(de)品(pin)牌(pai)的(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)立(li)體(ti)交(jiao)叉(cha)，印(yin)製(zhi)慶(qing)祝(zhu)香(xiang)港(gang)回(hui)歸(gui)台(tai)曆(li)等(deng)一(yi)係(xi)列(lie)廣(guang)泛(fan)宣(xuan)傳(chuan)，我(wo)們(men)的(de)銷(xiao)售(shou)值(zhi)遞(di)增(zeng)許(xu)多(duo)。還(hai)有(you)2003年多國展，策劃的時空隧道特裝，讓人眼睛一亮。再利用台曆
、展板、會刊
、黃布袋、筆架
、名片盒等宣傳虹潤公司，既擴大了虹潤的知名度，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計，如：我們善待員工
，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員，給有貢獻的骨幹員工配股等等，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發
、生產、管理上了一個新台階。總之
，《孫子兵法》
、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係，有關《孫子兵法》、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後
，我要借用孫中山先生“革命尚未成功，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭
、好勢頭
，不能鬆勁、懈怠，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂，身體健康，合家幸福！

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