在香港
，榮念曾創辦的“進念•二十麵體”一直保持對現實高度關注。2004年，當香港特區政府提出“西九龍文娛藝術區”規劃案時
，“進念”排演了話劇《東宮西宮——西九龍皇帝》，以調笑嘲諷的方式批評了這項提案和時任香港政務司司長的曾蔭權，首演11場

，上座率達到99.5%。演出最後一場，曾蔭權自己掏錢買票看完了整出劇，不久，他向公眾解釋了政府對西九龍的立場。

　　“我wo在zai香xiang港gang做zuo藝yi術shu，就jiu是shi要yao想xiang辦ban法fa讓rang政zheng府fu不bu能neng忽hu略lve我wo們men的de存cun在zai，讓rang他ta們men看kan到dao我wo們men有you多duo聰cong明ming
，多duo有you創chuang造zao性xing。曾zeng蔭yin權quan會hui來lai看kan我wo們men的de演yan出chu，一yi方fang麵mian因yin為wei他ta做zuo公gong共gong關guan係xi的de需xu要yao，要yao表biao現xian出chu他ta的de姿zi態tai，而er他ta來lai了le，就jiu要yao對dui我wo們men的de問wen題ti做zuo出chu回hui應ying。好hao的de對dui話hua應ying該gai是shi雙shuang方fang都dou參can與yu的de，要yao不bu斷duan給gei對dui方fang出chu題ti目mu
，讓rang對dui方fang做zuo出chu回hui應ying，最zui後hou提ti升sheng的de是shi我wo們men的de公gong共gong空kong間jian。”榮念曾說。

　　現在
，榮念曾在內地也看到了提升公共空間的需求。官員年輕化、視野更寬、調動經常，都是他看到的好現象。1998年，清華大學成立“NGO研究所”
，後來又展開非營利立法實證研究，更被榮念曾視為一個信號：“中國的政治體製、經濟體製已經發展到需要另一種非政府非贏利的體製出現，政府也開始明白創意與管製有關，開始考慮如何放手。”

　　身處內地，陳丹青、鄭洞天等對這一過程的判斷是“漸進”。“其實我也挺同情體製內的人，如果真的解散作協、美協

，他們一家妻兒老小怎麼辦？我們現在是背著沉重的包袱
，很難辦。”2005年辭去教職的陳丹青退到體製之外，批評當下的教育“太絕對、太森嚴、太沒商量、太無情”。而在此次致敬盛典休息的間隙，仍在大學任教的李零告訴他：2007年教育部開始實施高等教育教學評估，高校紛紛應評估而做起了表麵文章。

　　當下，內地的文化人能做什麼呢
？陳丹青、朱學勤不約而同的回答是：“能說多少就說多少，讓自己說出的每一句都是真話。”

　　“李零的《喪家狗》麵向的是複古主義潮流
，給孔子塗彩的潮流，他能逆向而動，有去聖的精神，還孔子以平常人的精神麵貌。楊顯惠的《定西孤兒院紀事》麵向的是社會的失語。1960年左右的‘大饑荒’silenameduoren，muqianguanyunachangzainandezuopinzhixishao
，shifeichangkechide。zhiyouyangxianhuiyizhiqieerbushedizhuizhunageshishizhenxiang。lianggezuopindegongxingdoushimianxiangzhenshi、還原真實。”朱學勤在評價兩部作品時說，“能麵向真實，已經是最大的創造。”

　　來源：南方周末