“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這zhe是shi一yi代dai偉wei人ren毛mao澤ze東dong的de精jing辟pi論lun斷duan。引yin伸shen過guo來lai說shuo
，沒mei有you文wen化hua的de企qi業ye，就jiu是shi沒mei有you戰zhan鬥dou力li的de企qi業ye，沒mei有you生sheng命ming力li的de企qi業ye，也ye就jiu是shi一yi盤pan散san沙sha的de企qi業ye
，所suo以yi我wo們men必bi須xu十shi分fen重zhong視shi企qi業ye文wen化hua的de創chuang建jian。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵
、係統地梳理、總zong結jie過guo。今jin天tian我wo們men利li用yong年nian終zhong總zong結jie大da會hui的de機ji會hui和he大da家jia談tan談tan中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua與yu虹hong潤run現xian代dai文wen化hua問wen題ti
，目mu的de隻zhi有you一yi個ge，就jiu是shi讓rang中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de精jing髓sui與yu我wo們men創chuang建jian虹hong潤run現xian代dai文wen化hua完wan美mei結jie合he起qi來lai，使shi我wo們men虹hong潤run公gong司si獲huo得de更geng加jia旺wang盛sheng的de生sheng命ming力li和he持chi久jiu的de擴kuo張zhang力li。

    大家知道，經過二千多年歲月的洗禮
，中國傳統文化維係社會關係、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前
，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想，還包括道教
、佛教的思想
、孫子兵法和三十六計

，實際上這些思想己經相互吸收
、相互融合。其實
，上世紀60年代日本等很多國家的政要
、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化
，把它運用於政治、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇、重視中國傳統文化

，並不是說對傳統文化全盤照收，而要“取之精華
，去其糟粕”。其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)思(si)想(xiang)也(ye)有(you)消(xiao)極(ji)的(de)一(yi)麵(mian)，臂(bi)如(ru)容(rong)易(yi)形(xing)成(cheng)中(zhong)庸(yong)文(wen)化(hua)，不(bu)利(li)於(yu)創(chuang)新(xin)文(wen)化(hua)的(de)建(jian)設(she)與(yu)創(chuang)造(zao)性(xing)的(de)培(pei)養(yang)，以(yi)及(ji)被(bei)利(li)用(yong)進(jin)行(xing)坑(keng)蒙(meng)拐(guai)騙(pian)和(he)形(xing)式(shi)上(shang)的(de)燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)等(deng)等(deng)。

    中國傳統文化博大精深，源遠流長。那麼

，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教
、道教、佛教構成。佛教原來是印度的

，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收
、相互融合
，並體現在中國傳統文化當中
，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓，下麵我先說說儒
、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解，說得不一定對
，還需要今後在工作
、生sheng活huo和he社she會hui實shi踐jian中zhong不bu斷duan學xue習xi，不bu斷duan感gan悟wu，不bu斷duan提ti高gao
，今jin天tian先xian拋pao磚zhuan引yin玉yu吧ba。說shuo不bu對dui的de大da家jia可ke以yi探tan討tao。中zhong國guo的de傳chuan統tong文wen化hua思si想xiang，已yi經jing很hen深shen地di影ying響xiang著zhe我wo們men的de企qi業ye。在zai企qi業ye文wen化hua、管理、yingxiaodengfangmianchuchukejianzhongguochuantongwenhuadeyuansu。jintianwozhuyaojiangjiangzhongguochuantongwenhuaduiwomenhongrunxiandaiwenhuazhongdeyingxiang
，qishizhongguochuantongwenhuadesixiangzaiwomenhongrungongsichenglizhichujiucunzaile，zhijinjiyoushijinianle
，dangranyingxiangzuishendeshouxianshiwo，keyishuozhongguochuantongwenhuadesixiangyijingrongrulewodesixiang、wodexueye。erwohaimeiyouduidajiaxushuguo，dajiabushihenlejie，qishizaiwoxiedejipianwenzhangzhongdouyitixian
，bingzaishijigongzuozhongzuochulezongjie，yudaowentiruhejiejue，youchenggongde，youshibaide。jintianjienianzhongzongjiedahuihedajiashuoshuozhongguochuantongwenhuadesixiangzaihongrungongzuozhongdeyunyong，yijiruhecujinwomendegongzuo。

   一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身
，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事
，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞
，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下
，首先要修身
，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”，也ye就jiu是shi除chu了le天tian時shi地di利li人ren和he之zhi外wai還hai要yao己ji和he
，自zi己ji都dou不bu能neng控kong製zhi自zi己ji
，天tian時shi地di利li人ren和he又you有you什shen麼me意yi義yi呢ne？重zhong視shi的de也ye是shi修xiu身shen。一yi個ge人ren修xiu身shen到dao一yi定ding的de境jing界jie就jiu能neng做zuo到dao處chu變bian不bu驚jing
，臨lin危wei不bu懼ju。清qing太tai祖zu努nu爾er哈ha赤chi早zao期qi要yao征zheng服fu其qi他ta部bu落luo，以yi擴kuo大da他ta的de勢shi力li範fan圍wei，但dan遭zao了le部bu落luo的de抵di製zhi。有you八ba個ge部bu落luo組zu成cheng聯lian軍jun，要yao與yu努nu爾er哈ha赤chi進jin行xing決jue戰zhan。戰zhan前qian，形xing勢shi十shi分fen緊jin張zhang，但dan努nu爾er哈ha赤chi不bu慌huang不bu忙mang。努nu爾er哈ha赤chi身shen邊bian的de一yi些xie人ren見jian努nu爾er哈ha赤chi還hai在zai睡shui安an穩wen覺jiao十shi分fen不bu解jie。但dan努nu爾er哈ha赤chi有you良liang好hao的de心xin理li素su質zhi，並bing沒mei有you被bei八ba部bu聯lian軍jun的de陣zhen勢shi嚇xia倒dao，他ta采cai取qu了le正zheng確que的de對dui策ce，打da垮kua貌mao似si強qiang大da的de八ba部bu聯lian軍jun。之zhi後hou不bu斷duan擴kuo大da地di盤pan。公gong元yuan1625年3月，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮、智、信、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人
，聚人心，互存
、互助、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷
，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提
，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件
、生活條件外
，還要關心、愛護、幫bang助zhu員yuan工gong
，無wu論lun是shi幹gan部bu，還hai是shi員yuan工gong，他ta們men都dou是shi我wo們men隊dui伍wu中zhong的de一yi分fen子zi。虹hong潤run公gong司si就jiu是shi一yi個ge大da家jia庭ting

，在zai這zhe個ge大da家jia庭ting中zhong，大da家jia相xiang處chu必bi須xu相xiang愛ai

，人ren人ren都dou要yao奉feng獻xian愛ai心xin
，愛ai護hu每mei一yi個ge人ren，尊zun重zhong每mei一yi個ge人ren，對dui有you困kun難nan的de職zhi工gong伸shen出chu援yuan助zhu之zhi手shou，在zai員yuan工gong生sheng日ri和he紅hong白bai喜xi事shi送song上shang我wo們men的de心xin意yi，在zai骨gu幹gan員yuan工gong購gou房fang等deng重zhong大da事shi項xiang時shi我wo們men給gei予yu幫bang助zhu。公gong司si給gei予yu員yuan工gong關guan愛ai
、理解，尊重，員工回報公司敬愛

、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵，要做到“三顧茅廬”
，要求賢若渴
，引進人才，必須有最大的誠意，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中
，一友人問“泰山不讓土壤

，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》，意思是說“泰山之所以這樣高大
，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水
，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理，一發生事情，就相互推諉
，上下級之間
，部門之間，同事之間忙著推卸責任；有的拉幫結派，串通一氣刁難人家，拿工作出氣；或(huo)者(zhe)誇(kua)大(da)其(qi)詞(ci)，使(shi)用(yong)不(bu)準(zhun)確(que)的(de)數(shu)據(ju)，不(bu)加(jia)分(fen)析(xi)地(di)一(yi)古(gu)腦(nao)兒(er)把(ba)髒(zang)水(shui)潑(po)到(dao)別(bie)人(ren)身(shen)上(shang)。例(li)如(ru)產(chan)品(pin)出(chu)現(xian)故(gu)障(zhang)返(fan)修(xiu)
，這(zhe)裏(li)麵(mian)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)客(ke)戶(hu)的(de)原(yuan)因(yin)，業(ye)務(wu)部(bu)下(xia)單(dan)原(yuan)因(yin)
，可(ke)能(neng)是(shi)研(yan)發(fa)的(de)產(chan)品(pin)存(cun)在(zai)缺(que)陷(xian)，也(ye)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)中(zhong)試(shi)問(wen)題(ti)，還(hai)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)生(sheng)產(chan)問(wen)題(ti)。總(zong)之(zhi)一(yi)定(ding)要(yao)客(ke)觀(guan)公(gong)正(zheng)，實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)地(di)找(zhao)出(chu)問(wen)題(ti)的(de)根(gen)源(yuan)。並(bing)群(qun)策(ce)群(qun)力(li)
，想(xiang)出(chu)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)辦(ban)法(fa)，以(yi)及(ji)杜(du)絕(jue)同(tong)類(lei)問(wen)題(ti)的(de)管(guan)理(li)方(fang)法(fa)，而(er)不(bu)是(shi)就(jiu)某(mou)一(yi)具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)一(yi)定(ding)要(yao)追(zhui)究(jiu)和(he)處(chu)理(li)責(ze)任(ren)人(ren)。“對事”不“對人”，以(yi)公(gong)司(si)利(li)益(yi)為(wei)重(zhong)，才(cai)能(neng)擺(bai)正(zheng)工(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)關(guan)係(xi)。大(da)家(jia)都(dou)來(lai)自(zi)五(wu)湖(hu)四(si)海(hai)，為(wei)著(zhe)虹(hong)潤(run)這(zhe)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)事(shi)業(ye)走(zou)到(dao)一(yi)起(qi)來(lai)了(le)，都(dou)不(bu)容(rong)易(yi)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)，互(hu)相(xiang)體(ti)諒(liang)。所(suo)以(yi)在(zai)這(zhe)裏(li)就(jiu)要(yao)提(ti)到(dao)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)又(you)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)思(si)想(xiang)——中zhong庸yong思si想xiang，種zhong種zhong不bu同tong的de事shi物wu聚ju在zai一yi起qi卻que能neng協xie調tiao和he諧xie。但dan如ru何he才cai能neng達da到dao和he諧xie境jing界jie呢ne
？傳chuan統tong文wen化hua認ren為wei必bi須xu堅jian持chi中zhong庸yong之zhi道dao。中zhong庸yong是shi要yao求qiu處chu理li問wen題ti不bu偏pian不bu倚yi
，恰qia如ru其qi分fen，恰qia到dao好hao處chu。也ye就jiu是shi把ba握wo準zhun確que的de度du
，既ji不bu能neng不bu到dao位wei，也ye不bu要yao太tai過guo分fen
，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想，懷著仁愛之心，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結、包容
，並不等於我們就可以放棄原則
，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時
，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了
，國君又問祁奚
， 現在誰可以勝任
，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼，說明了“正義”deliliang。suizherenleijiaowangriyimiqiepinfan
，renleizaidaodeyuanzeshangyehuiyouyuelaiyueduodegongshi，naxiebeirenleipubianrenkededaodeyuanze，jiushisunzhongshanxianshengtichude“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容

，例如社會公平、公正
、公(gong)益(yi)等(deng)。儒(ru)家(jia)強(qiang)調(tiao)，追(zhui)求(qiu)利(li)
，追(zhui)求(qiu)個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)發(fa)展(zhan)，應(ying)該(gai)有(you)個(ge)底(di)線(xian)，這(zhe)就(jiu)是(shi)義(yi)與(yu)不(bu)義(yi)

，不(bu)能(neng)以(yi)不(bu)義(yi)的(de)手(shou)段(duan)追(zhui)求(qiu)利(li)。道(dao)德(de)文(wen)明(ming)建(jian)設(she)的(de)重(zhong)要(yao)任(ren)務(wu)之(zhi)一(yi)
，就(jiu)是(shi)要(yao)確(que)立(li)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)的(de)“義”，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣

，在別人有困難、需要幫助的時候
，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現
，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考
，要從對方的角度考慮問題。“禮”在(zai)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)體(ti)現(xian)
，除(chu)了(le)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)的(de)員(yuan)工(gong)衣(yi)冠(guan)整(zheng)潔(jie)
，言(yan)語(yu)之(zhi)間(jian)要(yao)文(wen)明(ming)禮(li)貌(mao)
，相(xiang)互(hu)之(zhi)間(jian)友(you)愛(ai)以(yi)外(wai)
，還(hai)包(bao)含(han)著(zhe)循(xun)規(gui)蹈(dao)矩(ju)的(de)含(han)義(yi)
，遵(zun)循(xun)公(gong)司(si)的(de)規(gui)定(ding)和(he)製(zhi)度(du)，向(xiang)模(mo)範(fan)員(yuan)工(gong)學(xue)習(xi)看(kan)齊(qi)，服(fu)從(cong)公(gong)司(si)的(de)安(an)排(pai)
，一(yi)切(qie)以(yi)公(gong)司(si)大(da)局(ju)為(wei)重(zhong)。我(wo)們(men)還(hai)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)原(yuan)則(ze)。友(you)愛(ai)沒(mei)有(you)原(yuan)則(ze)是(shi)不(bu)行(xing)的(de)
，不(bu)能(neng)縱(zong)容(rong)
、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假
、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了，犧牲的是企業的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”
、“義”的原則。友愛還要相互理解
、xianghubangzhu
，bumenzhijianchuxianwenti
，bunengyiweidexianghumaiyuan，yaoxianghulijie
，bunengyudaowentijiumaren，eryingshizhazhaowentizainali？zongeryanzhiyaojianggenbenwentizhaochulaibingjiayijiejue。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“，智，包涵了很多方麵，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的
？我對於智的幾方麵理解
，歸納來說，主要有三方麵：

   一，“智”需要有好的領導。

   一yi個ge好hao的de領ling導dao，必bi然ran是shi一yi個ge高gao水shui平ping的de智zhi者zhe
，智zhi者zhe是shi管guan理li的de核he心xin
，企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai優you秀xiu的de智zhi者zhe
，他ta應ying該gai具ju備bei有you堅jian定ding的de信xin念nian
，勤qin勞lao的de本ben質zhi

，有you遠yuan見jian
，有you卓zhuo識shi，敢gan於yu創chuang新xin
，勇yong於yu自zi省sheng，不bu斷duan學xue習xi，能neng識shi人ren用yong人ren

，工gong作zuo須xu務wu實shi
，對dui事shi對dui人ren講jiang誠cheng信xin，當dang然ran
，還hai要yao有you一yi副fu健jian康kang的de體ti魄po。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意

，用好幹部“。 zhelidechuhaozhuyiguanxidaoliangfangmian，haozhuyi

，congxiaodefangmianlaishuo
，shichizhiyouxiaodefangshifangfa，congdadefangmianshuo

，shizhengquefazhandezhanlve。zhizhe，zhilvzhimouye，shangbinghuamou
，moudinghoudong，zhidingzhengquedezhanlveduiyuqiyelaishuoyouguanzhongyao。 智者要有高瞻遠矚的思想，能夠把握時代發展的脈搏，要從大處著想。 zheyangtacainengweiqiyezhidingzhengquedezhanlvejihua
，zhiyinqiyechaozhengquedefangxiangfazhan。name，zenyangcainengyouhaodezhuyi
，zhengquedezhanlvesixiang？zhinengfamou

，kongzishuoguo：”好學近乎智“。一yi個ge人ren隻zhi有you不bu斷duan學xue習xi，不bu斷duan自zi省sheng，找zhao出chu自zi己ji的de不bu足zu之zhi處chu才cai能neng成cheng為wei智zhi者zhe。智zhi者zhe製zhi定ding正zheng確que的de發fa展zhan戰zhan略lve。而er好hao學xue是shi成cheng就jiu智zhi者zhe的de前qian提ti
，二er者zhe相xiang依yi相xiang輔fu，密mi不bu可ke分fen。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情
，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人

，誰是人才，誰勤勤懇懇，任勞任怨；誰(shui)懶(lan)惰(duo)散(san)漫(man)，欺(qi)上(shang)瞞(man)下(xia)等(deng)等(deng)。因(yin)而(er)要(yao)眼(yan)觀(guan)六(liu)路(lu)

，耳(er)聽(ting)八(ba)方(fang)。知(zhi)道(dao)什(shen)麼(me)樣(yang)的(de)人(ren)適(shi)合(he)什(shen)麼(me)樣(yang)的(de)崗(gang)位(wei)，用(yong)其(qi)所(suo)長(chang)
，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)壯(zhuang)大(da)我(wo)們(men)的(de)隊(dui)伍(wu)。例(li)如(ru)：“三國時期
，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才

，就勸他讀書
，呂蒙說“我很忙”，孫(sun)權(quan)說(shuo)他(ta)與(yu)曹(cao)操(cao)國(guo)事(shi)都(dou)十(shi)分(fen)繁(fan)忙(mang)但(dan)還(hai)要(yao)學(xue)習(xi)。聽(ting)了(le)孫(sun)權(quan)的(de)勸(quan)告(gao)
，呂(lv)蒙(meng)發(fa)奮(fen)讀(du)書(shu)。一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)後(hou)，都(dou)督(du)魯(lu)肅(su)來(lai)呂(lv)蒙(meng)的(de)防(fang)區(qu)視(shi)察(cha)，呂(lv)蒙(meng)對(dui)戰(zhan)略(lve)問(wen)題(ti)講(jiang)得(de)有(you)條(tiao)有(you)理(li)，還(hai)寫(xie)了(le)一(yi)份(fen)建(jian)議(yi)書(shu)給(gei)魯(lu)肅(su)，魯(lu)肅(su)很(hen)驚(jing)訝(ya)，說(shuo)：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明，偏信則暗”deng，doushigaosuwomenyaoguangfanzhengqiuyijian，yudaowentibunengyiweitingmougerendeyijian，yaoshenrutiaozhayanjiu
，nongqingshinalichudewenti
，bingqienenghenkuaizhaochuchanshengwentideyuanyin。maozhuxizaiminxishanghangxiancaixixiangtiaozhabaogaozhongshuo：“沒有調查就沒有發言權。”講jiang的de是shi同tong樣yang道dao理li。我wo們men企qi業ye合he理li化hua建jian議yi做zuo了le多duo年nian，取qu得de了le一yi定ding成cheng績ji，但dan也ye存cun在zai以yi下xia問wen題ti，一yi是shi有you的de員yuan工gong存cun在zai臨lin時shi抱bao佛fo腳jiao現xian象xiang。二er是shi有you的de部bu門men執zhi行xing力li差cha。三san是shi有you人ren對dui寫xie合he理li化hua建jian議yi的de人ren冷leng嘲chao熱re諷feng。四si是shi公gong司si監jian管guan不bu夠gou。對dui以yi上shang問wen題ti，我wo們men要yao完wan善shan三san項xiang製zhi度du。一yi是shi合he理li化hua建jian議yi要yao常chang態tai化hua，列lie入ru考kao核he表biao彰zhang。二er是shi建jian立li合he理li化hua建jian議yi審shen查zha督du辦ban小xiao組zu，經jing審shen查zha立li案an的de建jian議yi由you公gong司si領ling導dao批pi轉zhuan有you關guan部bu門men承cheng辦ban
，承cheng辦ban部bu門men必bi須xu在zai規gui定ding的de時shi間jian內nei反fan饋kui辦ban理li情qing況kuang。不bu能neng辦ban理li的de也ye要yao說shuo明ming原yuan因yin。三san是shi對dui承cheng辦ban情qing況kuang進jin行xing檢jian查zha、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智， “創新”，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新、裝備要創新

、科技要創新，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置

，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”
，我深刻認識到這一點。因此
，我們從那時候開始臥薪嚐膽、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目
，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新
，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮
，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信，不知其可也”。就是說：“做人不講信用，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件
，儒家把“信”做(zuo)為(wei)立(li)國(guo)治(zhi)國(guo)的(de)根(gen)本(ben)。而(er)所(suo)有(you)的(de)信(xin)

，都(dou)是(shi)構(gou)築(zhu)於(yu)務(wu)實(shi)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)的(de)
，當(dang)今(jin)社(she)會(hui)
，浮(fu)誇(kua)之(zhi)風(feng)現(xian)象(xiang)有(you)漸(jian)長(chang)之(zhi)勢(shi)，務(wu)實(shi)和(he)誠(cheng)信(xin)越(yue)發(fa)重(zhong)要(yao)，對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)而(er)言(yan)，務(wu)實(shi)奠(dian)定(ding)基(ji)礎(chu)，誠(cheng)信(xin)鑄(zhu)就(jiu)根(gen)本(ben)。從(cong)三(san)個(ge)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)：shouxian，shiwomenbixuzhizaochuyouxiudechanpin。dangranzhexuyaoyigeguocheng，danwomenyaojinwomenzuidadenuli
，bawomendechanpinzuodaojinshanjinmei。womenqiyezhilianglinian“品質是虹潤的生命”。作(zuo)為(wei)企(qi)業(ye)，為(wei)客(ke)戶(hu)提(ti)供(gong)優(you)良(liang)的(de)產(chan)品(pin)，是(shi)誠(cheng)信(xin)的(de)根(gen)本(ben)。我(wo)們(men)每(mei)一(yi)個(ge)元(yuan)器(qi)件(jian)都(dou)要(yao)經(jing)過(guo)許(xu)多(duo)程(cheng)序(xu)，每(mei)道(dao)工(gong)序(xu)都(dou)要(yao)精(jing)益(yi)求(qiu)精(jing)
，每(mei)個(ge)元(yuan)器(qi)件(jian)要(yao)精(jing)心(xin)測(ce)試(shi)，超(chao)時(shi)間(jian)老(lao)化(hua)試(shi)驗(yan)造(zao)就(jiu)優(you)秀(xiu)的(de)產(chan)品(pin)。引(yin)用(yong)孟(meng)子(zi)的(de)一(yi)句(ju)話(hua)：“天將降大任於斯人也
，必先苦其心誌
，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣，新產品也是這樣

，要經過不斷的錘打，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品，在客戶服務理念方麵，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”，我wo們men企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai所suo有you虹hong潤run客ke戶hu，客ke戶hu的de願yuan望wang是shi我wo們men努nu力li的de目mu標biao
，有you求qiu必bi應ying是shi我wo們men的de承cheng諾nuo。也ye就jiu是shi說shuo我wo們men要yao盡jin可ke能neng的de滿man足zu客ke戶hu的de需xu求qiu。其qi次ci，我wo們men對dui員yuan工gong也ye要yao講jiang誠cheng信xin
，對dui員yuan工gong要yao有you公gong平ping公gong正zheng的de心xin，要yao體ti現xian知zhi識shi創chuang造zao財cai富fu，智zhi慧hui創chuang造zao財cai富fu，勤qin勞lao創chuang造zao財cai富fu，給gei有you能neng力li的de員yuan工gong創chuang造zao成cheng長chang的de平ping台tai、學習的平台、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年
，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇，看完之後，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼
？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢？因為在《長征》的de情qing節jie中zhong有you紅hong軍jun戰zhan士shi手shou牽qian著zhe手shou走zou出chu草cao地di鏡jing頭tou。這zhe個ge場chang景jing對dui我wo感gan觸chu很hen深shen。我wo們men虹hong潤run公gong司si地di處chu山shan區qu，並bing且qie前qian進jin的de路lu上shang也ye麵mian臨lin著zhe許xu許xu多duo多duo的de困kun難nan和he障zhang礙ai，也ye必bi須xu有you“爬雪山，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎？大家團結協作手牽著手勇攀高峰、nulijinqu。weishenmebeiyingyaoyonghongse？zheshiweilegeirenyizhongjinglixueyuhuochangmian，youzhengrongsuiyuedeganjiao，ercangyingjiushigeirenyizhongzhicungaoyuandeyinxiang。zhegetupianwohaizuolegeduibai：“因為有承諾，我們義無反顧
，馬不停蹄
；因為有夢想，我們披星戴月，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業、政zheng府fu中zhong可ke以yi說shuo是shi家jia喻yu戶hu曉xiao

，虹hong潤run的de名ming氣qi一yi炮pao打da響xiang。無wu論lun走zou到dao那na裏li大da家jia都dou會hui記ji得de這zhe個ge畫hua麵mian。大da家jia為wei什shen麼me對dui這zhe個ge畫hua麵mian印yin象xiang深shen刻ke呢ne？因yin為wei畫hua麵mian體ti現xian了le“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---革ge命ming聖sheng地di延yan安an。這zhe種zhong精jing神shen仍reng然ran要yao發fa揚yang光guang大da
，但dan現xian在zai社she會hui上shang很hen多duo人ren的de精jing神shen已yi逐zhu步bu蛻tui變bian了le。隻zhi有you這zhe種zhong精jing神shen，企qi業ye才cai有you生sheng命ming力li
，才cai能neng發fa展zhan。許xu多duo事shi例li都dou能neng說shuo明ming勇yong氣qi
、勇敢的重要。從長征、抗聯義勇軍到陳毅
、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持
，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”，相信大家都看過這個片子吧
，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢？ “狹路相逢勇者勝”。liyunlongmianduiqiangdadedirenganyuliangjian。zhezhongjingshenshijunduidejunhun。ranerxianzaibushaorendoushiyangzunchuyou，yidanyudaokunnan，jiuweisuobuqianshenzhibaixiazhenlai。zheshiweishenme
？yinweitamendexinnianmeiyoule，anyiderizimoquletamendeyongqi。xinhaigemingshiqidetongmenghuilinjiaomin、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難

、weixiandeqingkuangxia，yongxishengzijideshengminglaijingxinghouren，jiushiyinweitamenyouzhejianqiangdexinnian，caiyourucijuexin。yigetuantihuoyijiagongsiyidanmeiyouxinnian，najiushiyipansansha，suoyishuowomengongsiyaochangdao、要確立“虹潤不怕遠征難”的de精jing神shen。曾zeng經jing一yi段duan時shi間jian公gong司si這zhe種zhong精jing神shen是shi存cun在zai的de，但dan後hou來lai逐zhu漸jian褪tui色se了le，部bu分fen員yuan工gong不bu求qiu上shang進jin，不bu思si進jin取qu
，不bu學xue無wu術shu，不bu努nu力li工gong作zuo。毛mao主zhu席xi說shuo過guo，榜bang樣yang的de力li量liang是shi無wu窮qiong的de，這zhe種zhong行xing為wei對dui內nei腐fu蝕shi員yuan工gong思si想xiang，對dui外wai影ying響xiang企qi業ye形xing象xiang。到dao2005年底那場官司發生後
，我對“勇”字(zi)有(you)了(le)更(geng)深(shen)刻(ke)的(de)認(ren)識(shi)，於(yu)是(shi)痛(tong)定(ding)思(si)痛(tong)，堅(jian)定(ding)不(bu)移(yi)地(di)推(tui)進(jin)虹(hong)潤(run)文(wen)化(hua)建(jian)設(she)，修(xiu)訂(ding)整(zheng)改(gai)了(le)賞(shang)罰(fa)分(fen)明(ming)的(de)規(gui)章(zhang)製(zhi)度(du)，苦(ku)練(lian)內(nei)功(gong)。公(gong)司(si)出(chu)現(xian)了(le)新(xin)麵(mian)貌(mao)，尤(you)其(qi)是(shi)順(shun)昌(chang)公(gong)司(si)，培(pei)養(yang)了(le)一(yi)批(pi)任(ren)勞(lao)任(ren)怨(yuan)
、勤勤懇懇、兢兢業業
、以yi公gong司si為wei重zhong的de人ren才cai。這zhe支zhi人ren才cai隊dui伍wu有you著zhe非fei常chang強qiang的de戰zhan鬥dou力li。從cong上shang到dao下xia，從cong我wo們men的de領ling導dao幹gan部bu到dao我wo們men基ji層ceng員yuan工gong都dou湧yong現xian出chu一yi批pi人ren才cai
，他ta們men是shi虹hong潤run最zui寶bao貴gui的de財cai富fu。對dui近jin年nian的de工gong作zuo
，我wo感gan到dao比bi較jiao滿man意yi，當dang然ran也ye包bao括kuo自zi己ji采cai取qu的de一yi係xi列lie決jue策ce。我wo們men目mu前qian要yao突tu破po的de瓶ping頸jing是shi銷xiao售shou。據ju我wo分fen析xi有you多duo種zhong因yin素su造zao成cheng我wo們men的de銷xiao售shou瓶ping頸jing一yi直zhi沒mei有you突tu破po，主zhu要yao原yuan因yin有you：1

、市場策劃的好，客戶多是自找上門，造成部分銷售員工養尊處優。2、原來分管銷售的領導能力欠佳，也不知道如何帶好這支隊伍。3
、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4
、不少銷售人員戰鬥力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品
，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說，遇到任何困難
、任何問題

、任何阻力是一定要突破的
，也是有能力突破的。因此
，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備、隊伍建設
、研發中試、生產管理、物資采購、市場開拓等都得到解決。現在，我們的銷售已經突破一半了，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   我(wo)在(zai)這(zhe)裏(li)特(te)別(bie)要(yao)說(shuo)說(shuo)個(ge)別(bie)老(lao)臣(chen)倚(yi)老(lao)賣(mai)老(lao)，滿(man)腹(fu)牢(lao)騷(sao)的(de)問(wen)題(ti)。老(lao)員(yuan)工(gong)是(shi)一(yi)種(zhong)資(zi)曆(li)，也(ye)得(de)到(dao)了(le)公(gong)司(si)的(de)尊(zun)重(zhong)，但(dan)更(geng)加(jia)是(shi)一(yi)種(zhong)責(ze)任(ren)，更(geng)加(jia)要(yao)以(yi)身(shen)作(zuo)則(ze)，起(qi)到(dao)模(mo)範(fan)和(he)表(biao)率(lv)作(zuo)用(yong)。我(wo)們(men)公(gong)司(si)再(zai)過(guo)一(yi)、二年，工齡10年(nian)以(yi)上(shang)的(de)員(yuan)工(gong)就(jiu)有(you)上(shang)百(bai)人(ren)，大(da)家(jia)都(dou)成(cheng)了(le)老(lao)臣(chen)，如(ru)果(guo)所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)員(yuan)工(gong)都(dou)倚(yi)老(lao)賣(mai)老(lao)，都(dou)享(xiang)受(shou)著(zhe)最(zui)高(gao)的(de)工(gong)資(zi)及(ji)福(fu)利(li)待(dai)遇(yu)
，都(dou)過(guo)著(zhe)最(zui)優(you)哉(zai)優(you)哉(zai)的(de)日(ri)子(zi)，都(dou)不(bu)思(si)進(jin)取(qu)，那(na)樣(yang)公(gong)司(si)、公(gong)司(si)員(yuan)工(gong)還(hai)能(neng)興(xing)旺(wang)發(fa)達(da)
？還(hai)能(neng)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮(rong)？雖(sui)然(ran)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)隻(zhi)是(shi)極(ji)少(shao)數(shu)，我(wo)們(men)這(zhe)一(yi)百(bai)號(hao)老(lao)員(yuan)工(gong)決(jue)不(bu)會(hui)步(bu)個(ge)別(bie)人(ren)後(hou)塵(chen)。但(dan)我(wo)還(hai)是(shi)要(yao)強(qiang)調(tiao)指(zhi)出(chu)，警(jing)鍾(zhong)長(chang)鳴(ming)。大(da)家(jia)對(dui)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)要(yao)有(you)清(qing)醒(xing)的(de)認(ren)識(shi)。

   二
、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。我(wo)所(suo)說(shuo)的(de)佛(fo)並(bing)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)去(qu)廟(miao)中(zhong)燒(shao)香(xiang)拜(bai)佛(fo)，而(er)是(shi)指(zhi)佛(fo)教(jiao)的(de)思(si)想(xiang)。我(wo)覺(jiao)得(de)在(zai)佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)中(zhong)體(ti)現(xian)了(le)很(hen)多(duo)的(de)道(dao)理(li)。上(shang)麵(mian)說(shuo)過(guo)
，佛(fo)教(jiao)是(shi)東(dong)漢(han)末(mo)年(nian)傳(chuan)進(jin)中(zhong)國(guo)的(de)。說(shuo)的(de)是(shi)漢(han)明(ming)帝(di)夢(meng)見(jian)金(jin)人(ren),感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,即ji佛fo。於yu是shi皇huang帝di就jiu派pai迦jia葉ye去qu西xi方fang求qiu佛fo，其qi後hou用yong白bai馬ma馱tuo著zhe寫xie在zai貝bei葉ye上shang的de經jing書shu
，回hui到dao了le洛luo陽yang，建jian起qi了le白bai馬ma寺si。佛fo教jiao傳chuan入ru中zhong國guo
，有you兩liang個ge人ren在zai佛fo學xue學xue習xi和he翻fan譯yi方fang麵mian功gong不bu可ke沒mei，一yi個ge是shi龜gui茲zi國guo的de鳩jiu摩mo羅luo什shen，還hai有you一yi個ge是shi玄xuan奘zang。佛fo教jiao雖sui然ran起qi源yuan於yu印yin度du，但dan現xian在zai印yin度du信xin佛fo的de人ren很hen少shao

，已yi逐zhu漸jian消xiao失shi。傳chuan入ru中zhong國guo後hou，幾ji千qian年nian來lai不bu斷duan融rong入ru中zhong國guo的de文wen化hua中zhong，己ji經jing成cheng為wei中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de一yi部bu分fen。佛fo教jiao有you三san大da思si想xiang，第di一yi，寬kuan容rong。要yao有you寬kuan容rong的de心xin
、包容的心。“大肚能容

，容天下難容之事
，慈顏常笑

，笑天下可笑之人”。也就是說，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好
，命就好” 的對聯
，也就是說人要有寬容之心，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬，在京為官，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在
，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸
，不能太計較，不同的事物要能協調和諧、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜
，退一步海闊天空”。第二，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事，心地要好
，即“善有善報”。第三
，報應。就是做了壞事會遭報應，即“惡有惡報”。我(wo)感(gan)覺(jiao)很(hen)多(duo)報(bao)應(ying)在(zai)當(dang)下(xia)就(jiu)會(hui)實(shi)現(xian)，並(bing)不(bu)需(xu)要(yao)等(deng)到(dao)來(lai)生(sheng)來(lai)世(shi)，所(suo)以(yi)能(neng)做(zuo)的(de)好(hao)事(shi)要(yao)盡(jin)量(liang)做(zuo)
，盡(jin)快(kuai)做(zuo)。快(kuai)樂(le)每(mei)自(zi)辛(xin)苦(ku)出(chu)
，便(bian)宜(yi)總(zong)是(shi)吃(chi)虧(kui)得(de)來(lai)的(de)。還(hai)有(you)個(ge)就(jiu)是(shi)“舍與得”。“做人要懂舍與得
，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰
，手留餘香”。人就是要有寬容心、慈ci悲bei心xin，同tong時shi要yao善shan待dai他ta人ren。我wo們men公gong司si成cheng立li以yi來lai就jiu做zuo了le很hen多duo慈ci善shan公gong益yi事shi業ye，得de到dao了le很hen多duo人ren認ren可ke。在zai我wo們men遇yu到dao困kun難nan的de時shi候hou，各ge級ji黨dang委wei政zheng府fu就jiu主zhu動dong出chu手shou相xiang助zhu，在zai各ge方fang麵mian都dou給gei予yu了le大da力li支zhi持chi
，這zhe說shuo明ming了le我wo們men得de到dao省sheng市shi縣xian黨dang委wei、政府的肯定。

   三

、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。道(dao)家(jia)的(de)許(xu)多(duo)思(si)想(xiang)也(ye)和(he)我(wo)們(men)的(de)生(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)。中(zhong)國(guo)的(de)道(dao)教(jiao)，在(zai)漢(han)代(dai)後(hou)期(qi)正(zheng)式(shi)成(cheng)為(wei)宗(zong)教(jiao)。道(dao)家(jia)學(xue)派(pai)推(tui)崇(chong)老(lao)子(zi)為(wei)教(jiao)祖(zu)
，老(lao)子(zi)早(zao)在(zai)春(chun)秋(qiu)時(shi)代(dai)就(jiu)指(zhi)出(chu)是(shi)“道”創造了宇宙和萬物。“道”是shi指zhi事shi物wu運yun動dong的de規gui律lv。人ren類lei社she會hui在zai大da自zi然ran中zhong生sheng成cheng並bing發fa展zhan，是shi大da自zi然ran的de一yi部bu分fen。所suo以yi人ren與yu自zi然ran相xiang通tong相xiang應ying，息xi息xi相xiang關guan，是shi個ge統tong一yi體ti。由you此ci得de出chu結jie論lun，人ren與yu自zi然ran必bi須xu和he諧xie相xiang處chu。現xian在zai中zhong央yang提ti出chu的de“科學發展觀“
，“構建和諧社會”的治國理念，強調人與自然必須和諧相處，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展


、和he諧xie發fa展zhan。科ke學xue發fa展zhan是shi要yao求qiu我wo們men要yao按an客ke觀guan規gui律lv辦ban事shi，什shen麼me是shi客ke觀guan規gui律lv？實shi際ji上shang就jiu是shi要yao順shun應ying天tian時shi，做zuo到dao天tian人ren合he一yi。有you一yi故gu事shi很hen能neng說shuo明ming必bi須xu按an照zhao客ke觀guan規gui律lv辦ban事shi。大da禹yu治zhi水shui三san過guo家jia門men而er不bu入ru的de故gu事shi想xiang必bi大da家jia都dou知zhi曉xiao。大da禹yu之zhi所suo以yi成cheng功gong治zhi水shui，就jiu是shi他ta尊zun重zhong自zi然ran規gui律lv，不bu僅jin堵du
，而er且qie疏shu，堵du疏shu結jie合he把ba泛fan濫lan的de水shui患huan給gei治zhi住zhu了le。而er他ta的de父fu親qin治zhi水shui也ye很hen賣mai力li，但dan是shi他ta違wei反fan自zi然ran規gui律lv，隻zhi堵du不bu疏shu，這zhe樣yang的de辦ban法fa不bu僅jin不bu會hui成cheng功gong的de，相xiang反fan還hai可ke能neng造zao成cheng更geng大da的de水shui患huan。還hai有you全quan世shi界jie都dou赫he赫he有you名ming的de水shui利li設she施shi——都江堰
，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年，而刀刃若新。原因何在？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論
、原理都能運用於我們企業，例如：道家的老子說：“清靜無為”

，很(hen)多(duo)人(ren)對(dui)無(wu)為(wei)有(you)誤(wu)解(jie)
，其(qi)實(shi)這(zhe)裏(li)的(de)無(wu)為(wei)不(bu)是(shi)不(bu)求(qiu)有(you)所(suo)作(zuo)為(wei)，而(er)是(shi)不(bu)妄(wang)為(wei)，不(bu)按(an)主(zhu)觀(guan)願(yuan)望(wang)和(he)個(ge)人(ren)臆(yi)斷(duan)來(lai)行(xing)事(shi)
，一(yi)切(qie)遵(zun)循(xun)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)發(fa)展(zhan)的(de)行(xing)為(wei)。凡(fan)事(shi)要(yao)順(shun)天(tian)時(shi)，隨(sui)地(di)性(xing)，因(yin)人(ren)心(xin)。要(yao)適(shi)應(ying)潮(chao)流(liu)，就(jiu)是(shi)講(jiang)
，教(jiao)育(yu)人(ren)要(yao)因(yin)才(cai)施(shi)教(jiao)，用(yong)人(ren)就(jiu)要(yao)因(yin)人(ren)而(er)異(yi)，因(yin)才(cai)施(shi)用(yong)
，做(zuo)事(shi)要(yao)因(yin)地(di)製(zhi)作(zuo)宜(yi)順(shun)應(ying)規(gui)律(lv)。我(wo)在(zai)四(si)川(chuan)青(qing)城(cheng)山(shan)上(shang)看(kan)到(dao)一(yi)副(fu)對(dui)聯(lian)，上(shang)麵(mian)說(shuo)“生逢逆境要從容，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。前些年

，我們企業發展很快
，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術，我們的文化、管(guan)理(li)等(deng)方(fang)方(fang)麵(mian)麵(mian)也(ye)都(dou)存(cun)在(zai)很(hen)多(duo)問(wen)題(ti)
，事(shi)情(qing)發(fa)生(sheng)後(hou)，我(wo)對(dui)存(cun)在(zai)問(wen)題(ti)的(de)嚴(yan)重(zhong)性(xing)才(cai)有(you)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)。正(zheng)因(yin)為(wei)有(you)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)
，才(cai)有(you)了(le)以(yi)後(hou)的(de)苦(ku)練(lian)內(nei)功(gong)。其(qi)結(jie)果(guo)是(shi)產(chan)品(pin)大(da)受(shou)歡(huan)迎(ying)，同(tong)行(xing)想(xiang)追(zhui)上(shang)我(wo)們(men)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)比(bi)較(jiao)長(chang)的(de)時(shi)間(jian)。去(qu)年(nian)好(hao)幾(ji)個(ge)企(qi)業(ye)市(shi)場(chang)銷(xiao)售(shou)落(luo)了(le)很(hen)多(duo)，曾(zeng)經(jing)非(fei)常(chang)興(xing)旺(wang)的(de)企(qi)業(ye)現(xian)在(zai)也(ye)不(bu)如(ru)以(yi)前(qian)。這(zhe)裏(li)麵(mian)都(dou)有(you)“道”的思想，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒，合理化建議
、統一戰線等都值得我們企業學習、應ying用yong。統tong一yi戰zhan線xian方fang針zhen，非fei常chang有you道dao理li，我wo們men公gong司si受shou益yi良liang多duo。第di一yi，我wo是shi黨dang的de統tong一yi戰zhan線xian成cheng員yuan。如ru果guo沒mei有you黨dang的de改gai革ge開kai放fang和he統tong一yi戰zhan線xian政zheng策ce，我wo們men公gong司si的de土tu地di能neng夠gou這zhe麼me優you惠hui
？我wo們men企qi業ye遇yu到dao困kun難nan、問題時，能夠這麼快得到解決？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發
，並獲得資金支持，這些都是統一戰線的成果；第(di)二(er)，我(wo)和(he)公(gong)司(si)全(quan)體(ti)員(yuan)工(gong)也(ye)是(shi)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)的(de)關(guan)係(xi)。隻(zhi)有(you)做(zuo)到(dao)公(gong)司(si)關(guan)愛(ai)員(yuan)工(gong)，員(yuan)工(gong)熱(re)愛(ai)公(gong)司(si)

，達(da)到(dao)共(gong)生(sheng)共(gong)榮(rong)，共(gong)同(tong)發(fa)展(zhan)，才(cai)能(neng)達(da)到(dao)毛(mao)主(zhu)席(xi)所(suo)說(shuo)：“步調一致，才能得勝利”。第三，是和同行搞好統一戰線
，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場、裝備、技(ji)術(shu)等(deng)多(duo)方(fang)麵(mian)相(xiang)互(hu)學(xue)習(xi)，相(xiang)互(hu)合(he)作(zuo)。雙(shuang)方(fang)取(qu)得(de)了(le)很(hen)大(da)的(de)成(cheng)績(ji)，這(zhe)也(ye)是(shi)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)。我(wo)們(men)不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)是(shi)同(tong)行(xing)就(jiu)成(cheng)了(le)冤(yuan)家(jia)，要(yao)搞(gao)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)，要(yao)共(gong)同(tong)進(jin)步(bu)。我(wo)們(men)要(yao)用(yong)我(wo)們(men)的(de)實(shi)踐(jian)突(tu)破(po)“同行是冤家”的舊觀念。所以說

，科學發展
、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四、孫子兵法、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》
、《三十六計》，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家
、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武、孫臏、吳wu起qi等deng許xu多duo軍jun事shi家jia在zai經jing曆li無wu數shu次ci的de戰zhan爭zheng之zhi後hou總zong結jie出chu來lai的de。在zai虹hong潤run公gong司si成cheng長chang的de十shi五wu年nian曆li程cheng中zhong
，有you些xie我wo們men恰qia到dao好hao處chu地di運yun用yong了le，對dui我wo們men公gong司si的de成cheng長chang

、發展都有助益。譬如，我們運用“樹上開花”zheyiji，jiushoudaolehenhaodexiaoguo。dangnian
，hongrunyongyoulezijidepinpaideshihou，womenlitijiaocha，yinzhiqingzhuxiangganghuiguitailidengyixilieguangfanxuanchuan，womendexiaoshouzhidizengxuduo。haiyou2003年多國展
，策劃的時空隧道特裝
，讓人眼睛一亮。再利用台曆、展板
、會刊
、黃布袋、筆架、名片盒等宣傳虹潤公司，既擴大了虹潤的知名度，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計
，如：我們善待員工，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員，給有貢獻的骨幹員工配股等等
，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發、生產

、管理上了一個新台階。總之，《孫子兵法》
、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係，有關《孫子兵法》、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後，我要借用孫中山先生“革命尚未成功，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭
，不能鬆勁、懈怠，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂，身體健康
，合家幸福！

虹潤公司網站：http://www.hrgs.com.cn/