“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這(zhe)是(shi)一(yi)代(dai)偉(wei)人(ren)毛(mao)澤(ze)東(dong)的(de)精(jing)辟(pi)論(lun)斷(duan)。引(yin)伸(shen)過(guo)來(lai)說(shuo)
，沒(mei)有(you)文(wen)化(hua)的(de)企(qi)業(ye)，就(jiu)是(shi)沒(mei)有(you)戰(zhan)鬥(dou)力(li)的(de)企(qi)業(ye)，沒(mei)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)的(de)企(qi)業(ye)，也(ye)就(jiu)是(shi)一(yi)盤(pan)散(san)沙(sha)的(de)企(qi)業(ye)，所(suo)以(yi)我(wo)們(men)必(bi)須(xu)十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)的(de)創(chuang)建(jian)。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵、係統地梳理、總(zong)結(jie)過(guo)。今(jin)天(tian)我(wo)們(men)利(li)用(yong)年(nian)終(zhong)總(zong)結(jie)大(da)會(hui)的(de)機(ji)會(hui)和(he)大(da)家(jia)談(tan)談(tan)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)問(wen)題(ti)，目(mu)的(de)隻(zhi)有(you)一(yi)個(ge)，就(jiu)是(shi)讓(rang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)髓(sui)與(yu)我(wo)們(men)創(chuang)建(jian)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)完(wan)美(mei)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)
，使(shi)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)獲(huo)得(de)更(geng)加(jia)旺(wang)盛(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)持(chi)久(jiu)的(de)擴(kuo)張(zhang)力(li)。

    大家知道
，經過二千多年歲月的洗禮
，中國傳統文化維係社會關係、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視
，不僅我們中國如此

，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想
，還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計，實際上這些思想己經相互吸收
、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用於政治
、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇
、重視中國傳統文化，並不是說對傳統文化全盤照收，而要“取之精華，去其糟粕”。其qi中zhong一yi些xie思si想xiang也ye有you消xiao極ji的de一yi麵mian
，臂bi如ru容rong易yi形xing成cheng中zhong庸yong文wen化hua，不bu利li於yu創chuang新xin文wen化hua的de建jian設she與yu創chuang造zao性xing的de培pei養yang
，以yi及ji被bei利li用yong進jin行xing坑keng蒙meng拐guai騙pian和he形xing式shi上shang的de燒shao香xiang拜bai佛fo等deng等deng。

    中國傳統文化博大精深，源遠流長。那麼

，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教、道教、佛教構成。佛教原來是印度的
，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收、相互融合，並體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化
，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓，下麵我先說說儒
、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解，說得不一定對，還需要今後在工作、生(sheng)活(huo)和(he)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)中(zhong)不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)，不(bu)斷(duan)感(gan)悟(wu)，不(bu)斷(duan)提(ti)高(gao)
，今(jin)天(tian)先(xian)拋(pao)磚(zhuan)引(yin)玉(yu)吧(ba)。說(shuo)不(bu)對(dui)的(de)大(da)家(jia)可(ke)以(yi)探(tan)討(tao)。中(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)思(si)想(xiang)，已(yi)經(jing)很(hen)深(shen)地(di)影(ying)響(xiang)著(zhe)我(wo)們(men)的(de)企(qi)業(ye)。在(zai)企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)

、管理
、營ying銷xiao等deng方fang麵mian處chu處chu可ke見jian中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de元yuan素su。今jin天tian我wo主zhu要yao講jiang講jiang中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua對dui我wo們men虹hong潤run現xian代dai文wen化hua中zhong的de影ying響xiang，其qi實shi中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai我wo們men虹hong潤run公gong司si成cheng立li之zhi初chu就jiu存cun在zai了le
，至zhi今jin己ji有you十shi幾ji年nian了le
，當dang然ran影ying響xiang最zui深shen的de首shou先xian是shi我wo，可ke以yi說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang已yi經jing融rong入ru了le我wo的de思si想xiang、wodexueye。erwohaimeiyouduidajiaxushuguo

，dajiabushihenlejie
，qishizaiwoxiedejipianwenzhangzhongdouyitixian，bingzaishijigongzuozhongzuochulezongjie
，yudaowentiruhejiejue，youchenggongde，youshibaide。jintianjienianzhongzongjiedahuihedajiashuoshuozhongguochuantongwenhuadesixiangzaihongrungongzuozhongdeyunyong，yijiruhecujinwomendegongzuo。

   一
、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下

，要齊家治國平天下

，首先要修身，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”
，也(ye)就(jiu)是(shi)除(chu)了(le)天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)之(zhi)外(wai)還(hai)要(yao)己(ji)和(he)，自(zi)己(ji)都(dou)不(bu)能(neng)控(kong)製(zhi)自(zi)己(ji)
，天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)又(you)有(you)什(shen)麼(me)意(yi)義(yi)呢(ne)
？重(zhong)視(shi)的(de)也(ye)是(shi)修(xiu)身(shen)。一(yi)個(ge)人(ren)修(xiu)身(shen)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)境(jing)界(jie)就(jiu)能(neng)做(zuo)到(dao)處(chu)變(bian)不(bu)驚(jing)，臨(lin)危(wei)不(bu)懼(ju)。清(qing)太(tai)祖(zu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)早(zao)期(qi)要(yao)征(zheng)服(fu)其(qi)他(ta)部(bu)落(luo)
，以(yi)擴(kuo)大(da)他(ta)的(de)勢(shi)力(li)範(fan)圍(wei)，但(dan)遭(zao)了(le)部(bu)落(luo)的(de)抵(di)製(zhi)。有(you)八(ba)個(ge)部(bu)落(luo)組(zu)成(cheng)聯(lian)軍(jun)，要(yao)與(yu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)進(jin)行(xing)決(jue)戰(zhan)。戰(zhan)前(qian)
，形(xing)勢(shi)十(shi)分(fen)緊(jin)張(zhang)，但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)不(bu)慌(huang)不(bu)忙(mang)。努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)身(shen)邊(bian)的(de)一(yi)些(xie)人(ren)見(jian)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)還(hai)在(zai)睡(shui)安(an)穩(wen)覺(jiao)十(shi)分(fen)不(bu)解(jie)。但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)有(you)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)理(li)素(su)質(zhi)，並(bing)沒(mei)有(you)被(bei)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)的(de)陣(zhen)勢(shi)嚇(xia)倒(dao)，他(ta)采(cai)取(qu)了(le)正(zheng)確(que)的(de)對(dui)策(ce)，打(da)垮(kua)貌(mao)似(si)強(qiang)大(da)的(de)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)。之(zhi)後(hou)不(bu)斷(duan)擴(kuo)大(da)地(di)盤(pan)。公(gong)元(yuan)1625年3月，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子
、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁
、義
、禮、智、信、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人
，聚人心，互存、互助
、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷

，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”

，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提
，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢
，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外
，還要關心、愛護、幫(bang)助(zhu)員(yuan)工(gong)，無(wu)論(lun)是(shi)幹(gan)部(bu)，還(hai)是(shi)員(yuan)工(gong)，他(ta)們(men)都(dou)是(shi)我(wo)們(men)隊(dui)伍(wu)中(zhong)的(de)一(yi)分(fen)子(zi)。虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)大(da)家(jia)庭(ting)，在(zai)這(zhe)個(ge)大(da)家(jia)庭(ting)中(zhong)，大(da)家(jia)相(xiang)處(chu)必(bi)須(xu)相(xiang)愛(ai)
，人(ren)人(ren)都(dou)要(yao)奉(feng)獻(xian)愛(ai)心(xin)，愛(ai)護(hu)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)，尊(zun)重(zhong)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)，對(dui)有(you)困(kun)難(nan)的(de)職(zhi)工(gong)伸(shen)出(chu)援(yuan)助(zhu)之(zhi)手(shou)，在(zai)員(yuan)工(gong)生(sheng)日(ri)和(he)紅(hong)白(bai)喜(xi)事(shi)送(song)上(shang)我(wo)們(men)的(de)心(xin)意(yi)，在(zai)骨(gu)幹(gan)員(yuan)工(gong)購(gou)房(fang)等(deng)重(zhong)大(da)事(shi)項(xiang)時(shi)我(wo)們(men)給(gei)予(yu)幫(bang)助(zhu)。公(gong)司(si)給(gei)予(yu)員(yuan)工(gong)關(guan)愛(ai)、理解，尊重
，員工回報公司敬愛、尊敬
、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵，要做到“三顧茅廬”
，要求賢若渴，引進人才
，必須有最大的誠意，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中
，一友人問“泰山不讓土壤
，故能成其大
，河海不擇細流，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》
，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度
，正是因為不拒絕細微的溪水

，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理
，一發生事情
，就相互推諉，上下級之間，部門之間
，同事之間忙著推卸責任；有的拉幫結派

，串通一氣刁難人家
，拿工作出氣
；huozhekuadaqici，shiyongbuzhunquedeshuju
，bujiafenxidiyigunaoerbazangshuipodaobierenshenshang。liruchanpinchuxianguzhangfanxiu，zhelimianyoukenengshikehudeyuanyin，yewubuxiadanyuanyin，kenengshiyanfadechanpincunzaiquexian
，yeyoukenengshizhongshiwenti，haiyoukenengshishengchanwenti。zongzhiyidingyaokeguangongzheng

，shishiqiushidizhaochuwentidegenyuan。bingquncequnli，xiangchujiejuewentidebanfa

，yijidujuetongleiwentideguanlifangfa，erbushijiumouyijutiwentiyidingyaozhuijiuhechulizerenren。“對事”不“對人”
，以(yi)公(gong)司(si)利(li)益(yi)為(wei)重(zhong)，才(cai)能(neng)擺(bai)正(zheng)工(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)關(guan)係(xi)。大(da)家(jia)都(dou)來(lai)自(zi)五(wu)湖(hu)四(si)海(hai)，為(wei)著(zhe)虹(hong)潤(run)這(zhe)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)事(shi)業(ye)走(zou)到(dao)一(yi)起(qi)來(lai)了(le)，都(dou)不(bu)容(rong)易(yi)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)
，互(hu)相(xiang)體(ti)諒(liang)。所(suo)以(yi)在(zai)這(zhe)裏(li)就(jiu)要(yao)提(ti)到(dao)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)又(you)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)思(si)想(xiang)——中(zhong)庸(yong)思(si)想(xiang)
，種(zhong)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)事(shi)物(wu)聚(ju)在(zai)一(yi)起(qi)卻(que)能(neng)協(xie)調(tiao)和(he)諧(xie)。但(dan)如(ru)何(he)才(cai)能(neng)達(da)到(dao)和(he)諧(xie)境(jing)界(jie)呢(ne)？傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)認(ren)為(wei)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)中(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)。中(zhong)庸(yong)是(shi)要(yao)求(qiu)處(chu)理(li)問(wen)題(ti)不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)，恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)。也(ye)就(jiu)是(shi)把(ba)握(wo)準(zhun)確(que)的(de)度(du)
，既(ji)不(bu)能(neng)不(bu)到(dao)位(wei)，也(ye)不(bu)要(yao)太(tai)過(guo)分(fen)，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想，懷著仁愛之心，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心
，要有海納百川的胸懷才能吸引
、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結
、包容
，並不等於我們就可以放棄原則，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭
，幫人一把，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了，國君又問祁奚
， 現在誰可以勝任

，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼，說明了“正義”的(de)力(li)量(liang)。隨(sui)著(zhe)人(ren)類(lei)交(jiao)往(wang)日(ri)益(yi)密(mi)切(qie)頻(pin)繁(fan)
，人(ren)類(lei)在(zai)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)上(shang)也(ye)會(hui)有(you)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)共(gong)識(shi)
，那(na)些(xie)被(bei)人(ren)類(lei)普(pu)遍(bian)認(ren)可(ke)的(de)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)，就(jiu)是(shi)孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)提(ti)出(chu)的(de)“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容，例如社會公平、公正、公gong益yi等deng。儒ru家jia強qiang調tiao，追zhui求qiu利li
，追zhui求qiu個ge人ren的de自zi由you發fa展zhan，應ying該gai有you個ge底di線xian，這zhe就jiu是shi義yi與yu不bu義yi，不bu能neng以yi不bu義yi的de手shou段duan追zhui求qiu利li。道dao德de文wen明ming建jian設she的de重zhong要yao任ren務wu之zhi一yi，就jiu是shi要yao確que立li一yi個ge社she會hui的de“義”，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難、需要幫助的時候
，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重
，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現

，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考，要從對方的角度考慮問題。“禮”在zai我wo們men虹hong潤run文wen化hua中zhong的de體ti現xian，除chu了le要yao求qiu我wo們men的de員yuan工gong衣yi冠guan整zheng潔jie，言yan語yu之zhi間jian要yao文wen明ming禮li貌mao
，相xiang互hu之zhi間jian友you愛ai以yi外wai，還hai包bao含han著zhe循xun規gui蹈dao矩ju的de含han義yi
，遵zun循xun公gong司si的de規gui定ding和he製zhi度du，向xiang模mo範fan員yuan工gong學xue習xi看kan齊qi
，服fu從cong公gong司si的de安an排pai
，一yi切qie以yi公gong司si大da局ju為wei重zhong。我wo們men還hai必bi須xu堅jian持chi原yuan則ze。友you愛ai沒mei有you原yuan則ze是shi不bu行xing的de


，不bu能neng縱zong容rong、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了，犧牲的是企業的利益

，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣
，也違背了前述的“仁”
、“義”的原則。友愛還要相互理解、相(xiang)互(hu)幫(bang)助(zhu)，部(bu)門(men)之(zhi)間(jian)出(chu)現(xian)問(wen)題(ti)，不(bu)能(neng)一(yi)味(wei)的(de)相(xiang)互(hu)埋(mai)怨(yuan)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)
，不(bu)能(neng)遇(yu)到(dao)問(wen)題(ti)就(jiu)罵(ma)人(ren)，而(er)應(ying)是(shi)查(zha)找(zhao)問(wen)題(ti)在(zai)那(na)裏(li)
？總(zong)而(er)言(yan)之(zhi)要(yao)將(jiang)根(gen)本(ben)問(wen)題(ti)找(zhao)出(chu)來(lai)並(bing)加(jia)以(yi)解(jie)決(jue)。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“
，智
，包涵了很多方麵，如何將“智”和我們的企業文化相結合
？有哪些是值得我們學習和借鑒的
？我對於智的幾方麵理解
，歸納來說，主要有三方麵：

   一，“智”需要有好的領導。

   一yi個ge好hao的de領ling導dao，必bi然ran是shi一yi個ge高gao水shui平ping的de智zhi者zhe，智zhi者zhe是shi管guan理li的de核he心xin
，企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai優you秀xiu的de智zhi者zhe，他ta應ying該gai具ju備bei有you堅jian定ding的de信xin念nian，勤qin勞lao的de本ben質zhi

，有you遠yuan見jian
，有you卓zhuo識shi，敢gan於yu創chuang新xin，勇yong於yu自zi省sheng

，不bu斷duan學xue習xi，能neng識shi人ren用yong人ren
，工gong作zuo須xu務wu實shi
，對dui事shi對dui人ren講jiang誠cheng信xin，當dang然ran
，還hai要yao有you一yi副fu健jian康kang的de體ti魄po。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意，用好幹部“。 這zhe裏li的de出chu好hao主zhu意yi關guan係xi到dao兩liang方fang麵mian
，好hao主zhu意yi，從cong小xiao的de方fang麵mian來lai說shuo，是shi持chi之zhi有you效xiao的de方fang式shi方fang法fa

，從cong大da的de方fang麵mian說shuo
，是shi正zheng確que發fa展zhan的de戰zhan略lve。智zhi者zhe
，智zhi慮lv智zhi謀mou也ye，上shang兵bing劃hua謀mou，謀mou定ding後hou動dong
，製zhi定ding正zheng確que的de戰zhan略lve對dui於yu企qi業ye來lai說shuo攸you關guan重zhong要yao。 智者要有高瞻遠矚的思想，能夠把握時代發展的脈搏，要從大處著想。 這(zhe)樣(yang)他(ta)才(cai)能(neng)為(wei)企(qi)業(ye)製(zhi)定(ding)正(zheng)確(que)的(de)戰(zhan)略(lve)計(ji)劃(hua)

，指(zhi)引(yin)企(qi)業(ye)朝(chao)正(zheng)確(que)的(de)方(fang)向(xiang)發(fa)展(zhan)。那(na)麼(me)
，怎(zen)樣(yang)才(cai)能(neng)有(you)好(hao)的(de)主(zhu)意(yi)
，正(zheng)確(que)的(de)戰(zhan)略(lve)思(si)想(xiang)？智(zhi)能(neng)發(fa)謀(mou)，孔(kong)子(zi)說(shuo)過(guo)：”好學近乎智“。yigerenzhiyoubuduanxuexi，buduanzisheng，zhaochuzijidebuzuzhichucainengchengweizhizhe。zhizhezhidingzhengquedefazhanzhanlve。erhaoxueshichengjiuzhizhedeqianti，erzhexiangyixiangfu，mibukefen。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”
，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問
，人情練達即文章”。就是說：明白世事
，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人，誰是人才，誰勤勤懇懇，任勞任怨；誰shui懶lan惰duo散san漫man，欺qi上shang瞞man下xia等deng等deng。因yin而er要yao眼yan觀guan六liu路lu，耳er聽ting八ba方fang。知zhi道dao什shen麼me樣yang的de人ren適shi合he什shen麼me樣yang的de崗gang位wei，用yong其qi所suo長chang
，這zhe樣yang才cai能neng壯zhuang大da我wo們men的de隊dui伍wu。例li如ru：“三國時期，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才
，就勸他讀書，呂蒙說“我很忙”，sunquanshuotayucaocaoguoshidoushifenfanmangdanhaiyaoxuexi。tinglesunquandequangao
，lvmengfafendushu。yiduanshijianhou，doudulusulailvmengdefangqushicha，lvmengduizhanlvewentijiangdeyoutiaoyouli

，haixieleyifenjianyishugeilusu，lusuhenjingya，shuo：“卿今者才略
，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明，偏信則暗”等(deng)，都(dou)是(shi)告(gao)訴(su)我(wo)們(men)要(yao)廣(guang)泛(fan)征(zheng)求(qiu)意(yi)見(jian)，遇(yu)到(dao)問(wen)題(ti)不(bu)能(neng)一(yi)味(wei)聽(ting)某(mou)個(ge)人(ren)的(de)意(yi)見(jian)
，要(yao)深(shen)入(ru)調(tiao)查(zha)研(yan)究(jiu)，弄(nong)清(qing)是(shi)哪(na)裏(li)出(chu)的(de)問(wen)題(ti)

，並(bing)且(qie)能(neng)很(hen)快(kuai)找(zhao)出(chu)產(chan)生(sheng)問(wen)題(ti)的(de)原(yuan)因(yin)。毛(mao)主(zhu)席(xi)在(zai)閩(min)西(xi)上(shang)杭(hang)縣(xian)才(cai)溪(xi)鄉(xiang)調(tiao)查(zha)報(bao)告(gao)中(zhong)說(shuo)：“沒有調查就沒有發言權。”講jiang的de是shi同tong樣yang道dao理li。我wo們men企qi業ye合he理li化hua建jian議yi做zuo了le多duo年nian，取qu得de了le一yi定ding成cheng績ji

，但dan也ye存cun在zai以yi下xia問wen題ti，一yi是shi有you的de員yuan工gong存cun在zai臨lin時shi抱bao佛fo腳jiao現xian象xiang。二er是shi有you的de部bu門men執zhi行xing力li差cha。三san是shi有you人ren對dui寫xie合he理li化hua建jian議yi的de人ren冷leng嘲chao熱re諷feng。四si是shi公gong司si監jian管guan不bu夠gou。對dui以yi上shang問wen題ti，我wo們men要yao完wan善shan三san項xiang製zhi度du。一yi是shi合he理li化hua建jian議yi要yao常chang態tai化hua，列lie入ru考kao核he表biao彰zhang。二er是shi建jian立li合he理li化hua建jian議yi審shen查zha督du辦ban小xiao組zu，經jing審shen查zha立li案an的de建jian議yi由you公gong司si領ling導dao批pi轉zhuan有you關guan部bu門men承cheng辦ban，承cheng辦ban部bu門men必bi須xu在zai規gui定ding的de時shi間jian內nei反fan饋kui辦ban理li情qing況kuang。不bu能neng辦ban理li的de也ye要yao說shuo明ming原yuan因yin。三san是shi對dui承cheng辦ban情qing況kuang進jin行xing檢jian查zha、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智， “創新”
，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新

、裝備要創新、科技要創新，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”，我深刻認識到這一點。因此
，我們從那時候開始臥薪嚐膽
、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新

，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮
，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信，不知其可也”。就是說：“做人不講信用，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件
，儒家把“信”做(zuo)為(wei)立(li)國(guo)治(zhi)國(guo)的(de)根(gen)本(ben)。而(er)所(suo)有(you)的(de)信(xin)，都(dou)是(shi)構(gou)築(zhu)於(yu)務(wu)實(shi)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)的(de)，當(dang)今(jin)社(she)會(hui)
，浮(fu)誇(kua)之(zhi)風(feng)現(xian)象(xiang)有(you)漸(jian)長(chang)之(zhi)勢(shi)，務(wu)實(shi)和(he)誠(cheng)信(xin)越(yue)發(fa)重(zhong)要(yao)


，對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)而(er)言(yan)，務(wu)實(shi)奠(dian)定(ding)基(ji)礎(chu)，誠(cheng)信(xin)鑄(zhu)就(jiu)根(gen)本(ben)。從(cong)三(san)個(ge)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)：shouxian，shiwomenbixuzhizaochuyouxiudechanpin。dangranzhexuyaoyigeguocheng，danwomenyaojinwomenzuidadenuli，bawomendechanpinzuodaojinshanjinmei。womenqiyezhilianglinian“品質是虹潤的生命”。作zuo為wei企qi業ye
，為wei客ke戶hu提ti供gong優you良liang的de產chan品pin，是shi誠cheng信xin的de根gen本ben。我wo們men每mei一yi個ge元yuan器qi件jian都dou要yao經jing過guo許xu多duo程cheng序xu，每mei道dao工gong序xu都dou要yao精jing益yi求qiu精jing
，每mei個ge元yuan器qi件jian要yao精jing心xin測ce試shi
，超chao時shi間jian老lao化hua試shi驗yan造zao就jiu優you秀xiu的de產chan品pin。引yin用yong孟meng子zi的de一yi句ju話hua：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌
，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣
，新產品也是這樣，要經過不斷的錘打，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品，在客戶服務理念方麵
，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”，我(wo)們(men)企(qi)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)離(li)不(bu)開(kai)所(suo)有(you)虹(hong)潤(run)客(ke)戶(hu)
，客(ke)戶(hu)的(de)願(yuan)望(wang)是(shi)我(wo)們(men)努(nu)力(li)的(de)目(mu)標(biao)
，有(you)求(qiu)必(bi)應(ying)是(shi)我(wo)們(men)的(de)承(cheng)諾(nuo)。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)我(wo)們(men)要(yao)盡(jin)可(ke)能(neng)的(de)滿(man)足(zu)客(ke)戶(hu)的(de)需(xu)求(qiu)。其(qi)次(ci)，我(wo)們(men)對(dui)員(yuan)工(gong)也(ye)要(yao)講(jiang)誠(cheng)信(xin)
，對(dui)員(yuan)工(gong)要(yao)有(you)公(gong)平(ping)公(gong)正(zheng)的(de)心(xin)，要(yao)體(ti)現(xian)知(zhi)識(shi)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)，智(zhi)慧(hui)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)
，勤(qin)勞(lao)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)，給(gei)有(you)能(neng)力(li)的(de)員(yuan)工(gong)創(chuang)造(zao)成(cheng)長(chang)的(de)平(ping)台(tai)、學習的平台、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇
，看完之後，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢？因為在《長征》的(de)情(qing)節(jie)中(zhong)有(you)紅(hong)軍(jun)戰(zhan)士(shi)手(shou)牽(qian)著(zhe)手(shou)走(zou)出(chu)草(cao)地(di)鏡(jing)頭(tou)。這(zhe)個(ge)場(chang)景(jing)對(dui)我(wo)感(gan)觸(chu)很(hen)深(shen)。我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)地(di)處(chu)山(shan)區(qu)，並(bing)且(qie)前(qian)進(jin)的(de)路(lu)上(shang)也(ye)麵(mian)臨(lin)著(zhe)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)困(kun)難(nan)和(he)障(zhang)礙(ai)，也(ye)必(bi)須(xu)有(you)“爬雪山
，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎？大家團結協作手牽著手勇攀高峰、nulijinqu。weishenmebeiyingyaoyonghongse？zheshiweilegeirenyizhongjinglixueyuhuochangmian，youzhengrongsuiyuedeganjiao，ercangyingjiushigeirenyizhongzhicungaoyuandeyinxiang。zhegetupianwohaizuolegeduibai：“因為有承諾，我們義無反顧
，馬不停蹄

；因為有夢想，我們披星戴月，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業
、政zheng府fu中zhong可ke以yi說shuo是shi家jia喻yu戶hu曉xiao，虹hong潤run的de名ming氣qi一yi炮pao打da響xiang。無wu論lun走zou到dao那na裏li大da家jia都dou會hui記ji得de這zhe個ge畫hua麵mian。大da家jia為wei什shen麼me對dui這zhe個ge畫hua麵mian印yin象xiang深shen刻ke呢ne？因yin為wei畫hua麵mian體ti現xian了le“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---革(ge)命(ming)聖(sheng)地(di)延(yan)安(an)。這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)仍(reng)然(ran)要(yao)發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)
，但(dan)現(xian)在(zai)社(she)會(hui)上(shang)很(hen)多(duo)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)已(yi)逐(zhu)步(bu)蛻(tui)變(bian)了(le)。隻(zhi)有(you)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)
，企(qi)業(ye)才(cai)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)，才(cai)能(neng)發(fa)展(zhan)。許(xu)多(duo)事(shi)例(li)都(dou)能(neng)說(shuo)明(ming)勇(yong)氣(qi)、勇敢的重要。從長征
、抗聯義勇軍到陳毅、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持
，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”，相信大家都看過這個片子吧
，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢
？ “狹路相逢勇者勝”。liyunlongmianduiqiangdadedirenganyuliangjian。zhezhongjingshenshijunduidejunhun。ranerxianzaibushaorendoushiyangzunchuyou，yidanyudaokunnan，jiuweisuobuqianshenzhibaixiazhenlai。zheshiweishenme
？yinweitamendexinnianmeiyoule
，anyiderizimoquletamendeyongqi。xinhaigemingshiqidetongmenghuilinjiaomin
、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難、危wei險xian的de情qing況kuang下xia，用yong犧xi牲sheng自zi己ji的de生sheng命ming來lai警jing醒xing後hou人ren，就jiu是shi因yin為wei他ta們men有you著zhe堅jian強qiang的de信xin念nian
，才cai有you如ru此ci決jue心xin。一yi個ge團tuan體ti或huo一yi家jia公gong司si一yi旦dan沒mei有you信xin念nian，那na就jiu是shi一yi盤pan散san沙sha
，所suo以yi說shuo我wo們men公gong司si要yao倡chang導dao
、要確立“虹潤不怕遠征難”dejingshen。zengjingyiduanshijiangongsizhezhongjingshenshicunzaide
，danhoulaizhujiantuisele，bufenyuangongbuqiushangjin，busijinqu，buxuewushu
，bunuligongzuo。maozhuxishuoguo
，bangyangdeliliangshiwuqiongde，zhezhongxingweiduineifushiyuangongsixiang

，duiwaiyingxiangqiyexingxiang。dao2005年底那場官司發生後，我對“勇”字zi有you了le更geng深shen刻ke的de認ren識shi，於yu是shi痛tong定ding思si痛tong，堅jian定ding不bu移yi地di推tui進jin虹hong潤run文wen化hua建jian設she，修xiu訂ding整zheng改gai了le賞shang罰fa分fen明ming的de規gui章zhang製zhi度du，苦ku練lian內nei功gong。公gong司si出chu現xian了le新xin麵mian貌mao，尤you其qi是shi順shun昌chang公gong司si，培pei養yang了le一yi批pi任ren勞lao任ren怨yuan

、勤勤懇懇、兢兢業業
、以yi公gong司si為wei重zhong的de人ren才cai。這zhe支zhi人ren才cai隊dui伍wu有you著zhe非fei常chang強qiang的de戰zhan鬥dou力li。從cong上shang到dao下xia，從cong我wo們men的de領ling導dao幹gan部bu到dao我wo們men基ji層ceng員yuan工gong都dou湧yong現xian出chu一yi批pi人ren才cai，他ta們men是shi虹hong潤run最zui寶bao貴gui的de財cai富fu。對dui近jin年nian的de工gong作zuo，我wo感gan到dao比bi較jiao滿man意yi，當dang然ran也ye包bao括kuo自zi己ji采cai取qu的de一yi係xi列lie決jue策ce。我wo們men目mu前qian要yao突tu破po的de瓶ping頸jing是shi銷xiao售shou。據ju我wo分fen析xi有you多duo種zhong因yin素su造zao成cheng我wo們men的de銷xiao售shou瓶ping頸jing一yi直zhi沒mei有you突tu破po，主zhu要yao原yuan因yin有you：1、市場策劃的好
，客戶多是自找上門
，造成部分銷售員工養尊處優。2、原來分管銷售的領導能力欠佳，也不知道如何帶好這支隊伍。3
、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4、不少銷售人員戰鬥力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品
，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說，遇到任何困難、任何問題、任何阻力是一定要突破的，也是有能力突破的。因此
，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備、隊伍建設、研發中試、生產管理、物資采購、市場開拓等都得到解決。現在，我們的銷售已經突破一半了
，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   我wo在zai這zhe裏li特te別bie要yao說shuo說shuo個ge別bie老lao臣chen倚yi老lao賣mai老lao，滿man腹fu牢lao騷sao的de問wen題ti。老lao員yuan工gong是shi一yi種zhong資zi曆li，也ye得de到dao了le公gong司si的de尊zun重zhong，但dan更geng加jia是shi一yi種zhong責ze任ren，更geng加jia要yao以yi身shen作zuo則ze
，起qi到dao模mo範fan和he表biao率lv作zuo用yong。我wo們men公gong司si再zai過guo一yi、二年，工齡10年nian以yi上shang的de員yuan工gong就jiu有you上shang百bai人ren，大da家jia都dou成cheng了le老lao臣chen
，如ru果guo所suo有you這zhe些xie員yuan工gong都dou倚yi老lao賣mai老lao，都dou享xiang受shou著zhe最zui高gao的de工gong資zi及ji福fu利li待dai遇yu，都dou過guo著zhe最zui優you哉zai優you哉zai的de日ri子zi，都dou不bu思si進jin取qu，那na樣yang公gong司si、公(gong)司(si)員(yuan)工(gong)還(hai)能(neng)興(xing)旺(wang)發(fa)達(da)
？還(hai)能(neng)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮(rong)
？雖(sui)然(ran)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)隻(zhi)是(shi)極(ji)少(shao)數(shu)
，我(wo)們(men)這(zhe)一(yi)百(bai)號(hao)老(lao)員(yuan)工(gong)決(jue)不(bu)會(hui)步(bu)個(ge)別(bie)人(ren)後(hou)塵(chen)。但(dan)我(wo)還(hai)是(shi)要(yao)強(qiang)調(tiao)指(zhi)出(chu)

，警(jing)鍾(zhong)長(chang)鳴(ming)。大(da)家(jia)對(dui)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)要(yao)有(you)清(qing)醒(xing)的(de)認(ren)識(shi)。

   二、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。wosuoshuodefobingbujinjinshiqumiaozhongshaoxiangbaifo，ershizhifojiaodesixiang。wojiaodezaifojiaosixiangzhongtixianlehenduodedaoli。shangmianshuoguo

，fojiaoshidonghanmonianchuanjinzhongguode。shuodeshihanmingdimengjianjinren,感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,即ji佛fo。於yu是shi皇huang帝di就jiu派pai迦jia葉ye去qu西xi方fang求qiu佛fo，其qi後hou用yong白bai馬ma馱tuo著zhe寫xie在zai貝bei葉ye上shang的de經jing書shu，回hui到dao了le洛luo陽yang
，建jian起qi了le白bai馬ma寺si。佛fo教jiao傳chuan入ru中zhong國guo
，有you兩liang個ge人ren在zai佛fo學xue學xue習xi和he翻fan譯yi方fang麵mian功gong不bu可ke沒mei，一yi個ge是shi龜gui茲zi國guo的de鳩jiu摩mo羅luo什shen，還hai有you一yi個ge是shi玄xuan奘zang。佛fo教jiao雖sui然ran起qi源yuan於yu印yin度du
，但dan現xian在zai印yin度du信xin佛fo的de人ren很hen少shao


，已yi逐zhu漸jian消xiao失shi。傳chuan入ru中zhong國guo後hou，幾ji千qian年nian來lai不bu斷duan融rong入ru中zhong國guo的de文wen化hua中zhong，己ji經jing成cheng為wei中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de一yi部bu分fen。佛fo教jiao有you三san大da思si想xiang，第di一yi，寬kuan容rong。要yao有you寬kuan容rong的de心xin

、包容的心。“大肚能容，容天下難容之事


，慈顏常笑，笑天下可笑之人”。也就是說，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好，命就好” 的對聯，也就是說人要有寬容之心，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬
，在京為官
，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸
，不能太計較
，不同的事物要能協調和諧、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。第二，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事，心地要好，即“善有善報”。第三，報應。就是做了壞事會遭報應，即“惡有惡報”。woganjiaohenduobaoyingzaidangxiajiuhuishixian，bingbuxuyaodengdaolaishenglaishi，suoyinengzuodehaoshiyaojinliangzuo，jinkuaizuo。kuailemeizixinkuchu
，bianyizongshichikuidelaide。haiyougejiushi“舍與得”。“做人要懂舍與得
，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰，手留餘香”。人就是要有寬容心
、慈ci悲bei心xin，同tong時shi要yao善shan待dai他ta人ren。我wo們men公gong司si成cheng立li以yi來lai就jiu做zuo了le很hen多duo慈ci善shan公gong益yi事shi業ye
，得de到dao了le很hen多duo人ren認ren可ke。在zai我wo們men遇yu到dao困kun難nan的de時shi候hou，各ge級ji黨dang委wei政zheng府fu就jiu主zhu動dong出chu手shou相xiang助zhu，在zai各ge方fang麵mian都dou給gei予yu了le大da力li支zhi持chi，這zhe說shuo明ming了le我wo們men得de到dao省sheng市shi縣xian黨dang委wei
、政府的肯定。

   三、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。道dao家jia的de許xu多duo思si想xiang也ye和he我wo們men的de生sheng活huo息xi息xi相xiang關guan。中zhong國guo的de道dao教jiao，在zai漢han代dai後hou期qi正zheng式shi成cheng為wei宗zong教jiao。道dao家jia學xue派pai推tui崇chong老lao子zi為wei教jiao祖zu，老lao子zi早zao在zai春chun秋qiu時shi代dai就jiu指zhi出chu是shi“道”創造了宇宙和萬物。“道”是(shi)指(zhi)事(shi)物(wu)運(yun)動(dong)的(de)規(gui)律(lv)。人(ren)類(lei)社(she)會(hui)在(zai)大(da)自(zi)然(ran)中(zhong)生(sheng)成(cheng)並(bing)發(fa)展(zhan)，是(shi)大(da)自(zi)然(ran)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。所(suo)以(yi)人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)相(xiang)通(tong)相(xiang)應(ying)

，息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)
，是(shi)個(ge)統(tong)一(yi)體(ti)。由(you)此(ci)得(de)出(chu)結(jie)論(lun)，人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)必(bi)須(xu)和(he)諧(xie)相(xiang)處(chu)。現(xian)在(zai)中(zhong)央(yang)提(ti)出(chu)的(de)“科學發展觀“，“構建和諧社會”的治國理念，強調人與自然必須和諧相處，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展、和(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)。科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)是(shi)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)要(yao)按(an)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)
，什(shen)麼(me)是(shi)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)？實(shi)際(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)要(yao)順(shun)應(ying)天(tian)時(shi)，做(zuo)到(dao)天(tian)人(ren)合(he)一(yi)。有(you)一(yi)故(gu)事(shi)很(hen)能(neng)說(shuo)明(ming)必(bi)須(xu)按(an)照(zhao)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)。大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)三(san)過(guo)家(jia)門(men)而(er)不(bu)入(ru)的(de)故(gu)事(shi)想(xiang)必(bi)大(da)家(jia)都(dou)知(zhi)曉(xiao)。大(da)禹(yu)之(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)功(gong)治(zhi)水(shui)，就(jiu)是(shi)他(ta)尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)，不(bu)僅(jin)堵(du)，而(er)且(qie)疏(shu)，堵(du)疏(shu)結(jie)合(he)把(ba)泛(fan)濫(lan)的(de)水(shui)患(huan)給(gei)治(zhi)住(zhu)了(le)。而(er)他(ta)的(de)父(fu)親(qin)治(zhi)水(shui)也(ye)很(hen)賣(mai)力(li)，但(dan)是(shi)他(ta)違(wei)反(fan)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)
，隻(zhi)堵(du)不(bu)疏(shu)

，這(zhe)樣(yang)的(de)辦(ban)法(fa)不(bu)僅(jin)不(bu)會(hui)成(cheng)功(gong)的(de)，相(xiang)反(fan)還(hai)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)大(da)的(de)水(shui)患(huan)。還(hai)有(you)全(quan)世(shi)界(jie)都(dou)赫(he)赫(he)有(you)名(ming)的(de)水(shui)利(li)設(she)施(shi)——都江堰
，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年，而刀刃若新。原因何在
？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論、原理都能運用於我們企業，例如：道家的老子說：“清靜無為”，henduorenduiwuweiyouwujie
，qishizhelidewuweibushibuqiuyousuozuowei
，ershibuwangwei
，buanzhuguanyuanwanghegerenyiduanlaixingshi，yiqiezunxunkeguanguilvfazhandexingwei。fanshiyaoshuntianshi，suidixing
，yinrenxin。yaoshiyingchaoliu
，jiushijiang，jiaoyurenyaoyincaishijiao
，yongrenjiuyaoyinreneryi
，yincaishiyong
，zuoshiyaoyindizhizuoyishunyingguilv。wozaisichuanqingchengshanshangkandaoyifuduilian，shangmianshuo“生逢逆境要從容，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。前些年，我們企業發展很快
，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機
，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術
，我們的文化
、管(guan)理(li)等(deng)方(fang)方(fang)麵(mian)麵(mian)也(ye)都(dou)存(cun)在(zai)很(hen)多(duo)問(wen)題(ti)，事(shi)情(qing)發(fa)生(sheng)後(hou)，我(wo)對(dui)存(cun)在(zai)問(wen)題(ti)的(de)嚴(yan)重(zhong)性(xing)才(cai)有(you)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)。正(zheng)因(yin)為(wei)有(you)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)
，才(cai)有(you)了(le)以(yi)後(hou)的(de)苦(ku)練(lian)內(nei)功(gong)。其(qi)結(jie)果(guo)是(shi)產(chan)品(pin)大(da)受(shou)歡(huan)迎(ying)
，同(tong)行(xing)想(xiang)追(zhui)上(shang)我(wo)們(men)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)比(bi)較(jiao)長(chang)的(de)時(shi)間(jian)。去(qu)年(nian)好(hao)幾(ji)個(ge)企(qi)業(ye)市(shi)場(chang)銷(xiao)售(shou)落(luo)了(le)很(hen)多(duo)，曾(zeng)經(jing)非(fei)常(chang)興(xing)旺(wang)的(de)企(qi)業(ye)現(xian)在(zai)也(ye)不(bu)如(ru)以(yi)前(qian)。這(zhe)裏(li)麵(mian)都(dou)有(you)“道”的思想
，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒

，合理化建議、統一戰線等都值得我們企業學習
、應(ying)用(yong)。統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)方(fang)針(zhen)，非(fei)常(chang)有(you)道(dao)理(li)，我(wo)們(men)公(gong)司(si)受(shou)益(yi)良(liang)多(duo)。第(di)一(yi)，我(wo)是(shi)黨(dang)的(de)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)成(cheng)員(yuan)。如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)黨(dang)的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)和(he)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)政(zheng)策(ce)，我(wo)們(men)公(gong)司(si)的(de)土(tu)地(di)能(neng)夠(gou)這(zhe)麼(me)優(you)惠(hui)？我(wo)們(men)企(qi)業(ye)遇(yu)到(dao)困(kun)難(nan)

、問題時，能夠這麼快得到解決

？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發
，並獲得資金支持，這些都是統一戰線的成果
；第(di)二(er)

，我(wo)和(he)公(gong)司(si)全(quan)體(ti)員(yuan)工(gong)也(ye)是(shi)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)的(de)關(guan)係(xi)。隻(zhi)有(you)做(zuo)到(dao)公(gong)司(si)關(guan)愛(ai)員(yuan)工(gong)，員(yuan)工(gong)熱(re)愛(ai)公(gong)司(si)，達(da)到(dao)共(gong)生(sheng)共(gong)榮(rong)，共(gong)同(tong)發(fa)展(zhan)
，才(cai)能(neng)達(da)到(dao)毛(mao)主(zhu)席(xi)所(suo)說(shuo)：“步調一致，才能得勝利”。第三，是和同行搞好統一戰線
，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場、裝備、技(ji)術(shu)等(deng)多(duo)方(fang)麵(mian)相(xiang)互(hu)學(xue)習(xi)，相(xiang)互(hu)合(he)作(zuo)。雙(shuang)方(fang)取(qu)得(de)了(le)很(hen)大(da)的(de)成(cheng)績(ji)，這(zhe)也(ye)是(shi)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)。我(wo)們(men)不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)是(shi)同(tong)行(xing)就(jiu)成(cheng)了(le)冤(yuan)家(jia)，要(yao)搞(gao)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)，要(yao)共(gong)同(tong)進(jin)步(bu)。我(wo)們(men)要(yao)用(yong)我(wo)們(men)的(de)實(shi)踐(jian)突(tu)破(po)“同行是冤家”的舊觀念。所以說，科學發展、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四、孫子兵法
、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》、《三十六計》，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武、孫臏
、wuqidengxuduojunshijiazaijingliwushucidezhanzhengzhihouzongjiechulaide。zaihongrungongsichengchangdeshiwunianlichengzhong，youxiewomenqiadaohaochudiyunyongle
，duiwomengongsidechengchang、發展都有助益。譬如，我們運用“樹上開花”這zhe一yi計ji
，就jiu收shou到dao了le很hen好hao的de效xiao果guo。當dang年nian，虹hong潤run擁yong有you了le自zi己ji的de品pin牌pai的de時shi候hou，我wo們men立li體ti交jiao叉cha，印yin製zhi慶qing祝zhu香xiang港gang回hui歸gui台tai曆li等deng一yi係xi列lie廣guang泛fan宣xuan傳chuan，我wo們men的de銷xiao售shou值zhi遞di增zeng許xu多duo。還hai有you2003年多國展，策劃的時空隧道特裝
，讓人眼睛一亮。再利用台曆、展板、會刊、黃布袋、筆架
、名片盒等宣傳虹潤公司
，既擴大了虹潤的知名度，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計，如：我們善待員工
，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員，給有貢獻的骨幹員工配股等等，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發、生產、管理上了一個新台階。總之，《孫子兵法》、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係
，有關《孫子兵法》
、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後，我要借用孫中山先生“革命尚未成功
，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭



，不能鬆勁、懈怠，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂，身體健康，合家幸福！

虹潤公司網站：http://www.hrgs.com.cn/