改革是一場新的革命，革命就要有人承擔責任
，就要有人做出犧牲。但是
，改革開放不能始終隻讓下崗工人、失地農民等群體去承擔責任。“天下興亡，匹夫有責”不能僅僅隻是傑出人物的道德自覺，改革開放的責任更應該以一種製度化的機製明確下來
、落實下來
，要加快打造“責任政府”，讓既得利益集團公正地為改革開放承擔起更多的責任。

　　30年前，胡福明與孫長江等人合作，寫下了名篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》，是為第一次思想解放的先聲。該文掀起了全國範圍內的真理標準大討論
，為否定“兩個凡是”

、進一步反思“文革”和推進改革開放奠定了紮實的理論和輿論基礎。日前，胡福明回憶說
，當時寫這篇文章意識到有很大風險。“當時還是下決心要幹，第一，我是理論工作者；第二
，我是共產黨員；第三，天下興亡，匹夫有責。”（《南方都市報》2008年1月2日）

　　30年改革開放波瀾壯闊。改革開放最不能缺少的，就是這樣一種“天下興亡
，匹夫有責”的意識。這種責任意識貫穿於中國改革開放的始終

，堪稱是推動改革開放實踐的重要動力。事實上，“責任”不僅是傑出人物順應曆史潮流推動改革開放自覺擔當的，也是整個中國改革開放圍繞的一大主線：“家庭聯產承包責任製”

，就突出了“責任”二字；打破計劃經濟體製下的“大鍋飯”，其本質也就是要更好地明確有關各方的“責任”；國企改革的核心問題，是建立“責權利”明晰的企業管理機製；關於行政管理體製改革
，有一點堪稱共識，那就是必須打造“責任政府”……

　　今天
，改革開放要讓全體人民“共建共享”，那麼，“共享”是一種權利
，“共建”就是一種責任。改革開放仍然麵臨著許多新情況
、新問題，當前所需要承擔的風險
、付(fu)出(chu)的(de)犧(xi)牲(sheng)，並(bing)不(bu)亞(ya)於(yu)當(dang)初(chu)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)剛(gang)剛(gang)啟(qi)動(dong)的(de)時(shi)候(hou)
，因(yin)為(wei)改(gai)革(ge)已(yi)經(jing)進(jin)入(ru)深(shen)水(shui)區(qu)，開(kai)放(fang)已(yi)經(jing)迎(ying)來(lai)全(quan)球(qiu)化(hua)時(shi)代(dai)的(de)挑(tiao)戰(zhan)。要(yao)使(shi)中(zhong)國(guo)的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)能(neng)夠(gou)繼(ji)續(xu)乘(cheng)風(feng)破(po)浪(lang)，就(jiu)仍(reng)然(ran)需(xu)要(yao)強(qiang)調(tiao)各(ge)種(zhong)“責任”：仍然需要有敢於挺立時代潮頭的“真的勇士”
，主動承擔起將改革開放的攻堅戰繼續打下去並最終取得勝利的“責任”；仍然需要進一步明確
，全社會的每一個角色，在新的偉大曆程中應該如何承擔起屬於自己的“責任”

；仍然需要達成共識的是，改革開放就是要使全社會的每一種要素都“各得其所”
，明確各種機製中權利、權力和“責任”的關係
，從而促進經濟社會協調可持續發展
；仍然需要繼續追求的是
，中國通過改革開放謀求發展
，在保障和增進人民幸福
、促進世界和平繁榮方麵承擔起更大的“責任”……

　　毋庸諱言，圍繞著改革開放的“責任”問題，出現過各種爭議。譬如，2006年，國內首部改革創新法《深圳經濟特區改革創新促進條例》正式獲審議通過
，該條例規定在幾種情況下改革創新出現失誤可以免責，引起爭議。再譬如，又曾經有人提出一種改革的“補償(贖買)理論”，理由是：“當到了某個集團不放棄既得利益就沒法繼續改革的時候，就隻能‘贖買’”。換言之就是認為既得利益集團現在的“權利”必須得到尊重，而不需要再承擔“責任”。

　　其實，改革是一場新的革命

，革命就要有人承擔責任，就要有人做出犧牲。但是，改革開放不能始終隻讓下崗工人、失地農民等群體去承擔責任。“天下興亡，匹夫有責”不能僅僅隻是傑出人物的道德自覺，改革開放的責任更應該以一種製度化的機製明確下來
、落實下來。隻有加快打造“責任政府”，才能促進政府職能轉變、提高行政效率、維護民生權益、確保改革開放繼續順利推進；隻有讓既得利益集團公正地為改革開放承擔起更多的責任，才能防止改革開放的方向被既得利益左右
、扭曲


；隻有進一步明確全社會在改革開放中的各方責任

，中國的改革開放才能繼續披荊斬棘、奮勇前行
，最終促成中華民族的偉大複興！

　　來源:新華網