“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這zhe是shi一yi代dai偉wei人ren毛mao澤ze東dong的de精jing辟pi論lun斷duan。引yin伸shen過guo來lai說shuo，沒mei有you文wen化hua的de企qi業ye

，就jiu是shi沒mei有you戰zhan鬥dou力li的de企qi業ye，沒mei有you生sheng命ming力li的de企qi業ye，也ye就jiu是shi一yi盤pan散san沙sha的de企qi業ye，所suo以yi我wo們men必bi須xu十shi分fen重zhong視shi企qi業ye文wen化hua的de創chuang建jian。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵、係統地梳理、總(zong)結(jie)過(guo)。今(jin)天(tian)我(wo)們(men)利(li)用(yong)年(nian)終(zhong)總(zong)結(jie)大(da)會(hui)的(de)機(ji)會(hui)和(he)大(da)家(jia)談(tan)談(tan)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)問(wen)題(ti)，目(mu)的(de)隻(zhi)有(you)一(yi)個(ge)，就(jiu)是(shi)讓(rang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)髓(sui)與(yu)我(wo)們(men)創(chuang)建(jian)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)完(wan)美(mei)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，使(shi)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)獲(huo)得(de)更(geng)加(jia)旺(wang)盛(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)持(chi)久(jiu)的(de)擴(kuo)張(zhang)力(li)。

    大家知道，經過二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維係社會關係
、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想
，還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計，實際上這些思想己經相互吸收、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用於政治、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇

、重視中國傳統文化，並不是說對傳統文化全盤照收
，而要“取之精華，去其糟粕”。qizhongyixiesixiangyeyouxiaojideyimian，birurongyixingchengzhongyongwenhua，buliyuchuangxinwenhuadejiansheyuchuangzaoxingdepeiyang，yijibeiliyongjinxingkengmengguaipianhexingshishangdeshaoxiangbaifodengdeng。

    中國傳統文化博大精深，源遠流長。那麼，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教、道教、佛教構成。佛教原來是印度的
，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子
，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收、相互融合，並體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化
，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓，下麵我先說說儒
、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解，說得不一定對，還需要今後在工作
、生(sheng)活(huo)和(he)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)中(zhong)不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)，不(bu)斷(duan)感(gan)悟(wu)，不(bu)斷(duan)提(ti)高(gao)，今(jin)天(tian)先(xian)拋(pao)磚(zhuan)引(yin)玉(yu)吧(ba)。說(shuo)不(bu)對(dui)的(de)大(da)家(jia)可(ke)以(yi)探(tan)討(tao)。中(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)思(si)想(xiang)，已(yi)經(jing)很(hen)深(shen)地(di)影(ying)響(xiang)著(zhe)我(wo)們(men)的(de)企(qi)業(ye)。在(zai)企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)、管理
、營ying銷xiao等deng方fang麵mian處chu處chu可ke見jian中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de元yuan素su。今jin天tian我wo主zhu要yao講jiang講jiang中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua對dui我wo們men虹hong潤run現xian代dai文wen化hua中zhong的de影ying響xiang
，其qi實shi中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai我wo們men虹hong潤run公gong司si成cheng立li之zhi初chu就jiu存cun在zai了le，至zhi今jin己ji有you十shi幾ji年nian了le，當dang然ran影ying響xiang最zui深shen的de首shou先xian是shi我wo，可ke以yi說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang已yi經jing融rong入ru了le我wo的de思si想xiang、我wo的de血xue液ye。而er我wo還hai沒mei有you對dui大da家jia敘xu述shu過guo
，大da家jia不bu是shi很hen了le解jie，其qi實shi在zai我wo寫xie的de幾ji篇pian文wen章zhang中zhong都dou已yi體ti現xian
，並bing在zai實shi際ji工gong作zuo中zhong做zuo出chu了le總zong結jie，遇yu到dao問wen題ti如ru何he解jie決jue，有you成cheng功gong的de，有you失shi敗bai的de。今jin天tian借jie年nian終zhong總zong結jie大da會hui和he大da家jia說shuo說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai虹hong潤run工gong作zuo中zhong的de運yun用yong，以yi及ji如ru何he促cu進jin我wo們men的de工gong作zuo。

   一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下，首先要修身

，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”
，yejiushichuletianshidilirenhezhiwaihaiyaojihe，zijidoubunengkongzhiziji
，tianshidilirenheyouyoushenmeyiyine
？zhongshideyeshixiushen。yigerenxiushendaoyidingdejingjiejiunengzuodaochubianbujing，linweibuju。qingtaizunuerhachizaoqiyaozhengfuqitabuluo

，yikuodatadeshilifanwei，danzaolebuluodedizhi。youbagebuluozuchenglianjun
，yaoyunuerhachijinxingjuezhan。zhanqian
，xingshishifenjinzhang，dannuerhachibuhuangbumang。nuerhachishenbiandeyixierenjiannuerhachihaizaishuianwenjiaoshifenbujie。dannuerhachiyoulianghaodexinlisuzhi，bingmeiyoubeibabulianjundezhenshixiadao，tacaiqulezhengquededuice，dakuamaosiqiangdadebabulianjun。zhihoubuduankuodadipan。gongyuan1625年3月，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子
、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮、智、信、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁

？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人，聚人心，互存
、互助、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷
，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外
，還要關心、愛護
、bangzhuyuangong
，wulunshiganbu，haishiyuangong，tamendoushiwomenduiwuzhongdeyifenzi。hongrungongsijiushiyigedajiating
，zaizhegedajiatingzhong
，dajiaxiangchubixuxiangai，renrendouyaofengxianaixin，aihumeiyigeren，zunzhongmeiyigeren
，duiyoukunnandezhigongshenchuyuanzhuzhishou
，zaiyuangongshengrihehongbaixishisongshangwomendexinyi
，zaiguganyuangonggoufangdengzhongdashixiangshiwomengeiyubangzhu。gongsigeiyuyuangongguanai、理解，尊重，員工回報公司敬愛、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律
，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵
，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴，引進人才，必須有最大的誠意
，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中，一友人問“泰山不讓土壤
，故能成其大
，河海不擇細流，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理，一發生事情
，就相互推諉，上下級之間
，部門之間
，同事之間忙著推卸責任
；有的拉幫結派

，串通一氣刁難人家

，拿工作出氣
；或(huo)者(zhe)誇(kua)大(da)其(qi)詞(ci)，使(shi)用(yong)不(bu)準(zhun)確(que)的(de)數(shu)據(ju)，不(bu)加(jia)分(fen)析(xi)地(di)一(yi)古(gu)腦(nao)兒(er)把(ba)髒(zang)水(shui)潑(po)到(dao)別(bie)人(ren)身(shen)上(shang)。例(li)如(ru)產(chan)品(pin)出(chu)現(xian)故(gu)障(zhang)返(fan)修(xiu)，這(zhe)裏(li)麵(mian)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)客(ke)戶(hu)的(de)原(yuan)因(yin)，業(ye)務(wu)部(bu)下(xia)單(dan)原(yuan)因(yin)，可(ke)能(neng)是(shi)研(yan)發(fa)的(de)產(chan)品(pin)存(cun)在(zai)缺(que)陷(xian)
，也(ye)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)中(zhong)試(shi)問(wen)題(ti)，還(hai)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)生(sheng)產(chan)問(wen)題(ti)。總(zong)之(zhi)一(yi)定(ding)要(yao)客(ke)觀(guan)公(gong)正(zheng)

，實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)地(di)找(zhao)出(chu)問(wen)題(ti)的(de)根(gen)源(yuan)。並(bing)群(qun)策(ce)群(qun)力(li)，想(xiang)出(chu)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)辦(ban)法(fa)


，以(yi)及(ji)杜(du)絕(jue)同(tong)類(lei)問(wen)題(ti)的(de)管(guan)理(li)方(fang)法(fa)，而(er)不(bu)是(shi)就(jiu)某(mou)一(yi)具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)一(yi)定(ding)要(yao)追(zhui)究(jiu)和(he)處(chu)理(li)責(ze)任(ren)人(ren)。“對事”不“對人”
，以(yi)公(gong)司(si)利(li)益(yi)為(wei)重(zhong)，才(cai)能(neng)擺(bai)正(zheng)工(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)關(guan)係(xi)。大(da)家(jia)都(dou)來(lai)自(zi)五(wu)湖(hu)四(si)海(hai)，為(wei)著(zhe)虹(hong)潤(run)這(zhe)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)事(shi)業(ye)走(zou)到(dao)一(yi)起(qi)來(lai)了(le)，都(dou)不(bu)容(rong)易(yi)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)，互(hu)相(xiang)體(ti)諒(liang)。所(suo)以(yi)在(zai)這(zhe)裏(li)就(jiu)要(yao)提(ti)到(dao)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)又(you)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)思(si)想(xiang)——中(zhong)庸(yong)思(si)想(xiang)

，種(zhong)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)事(shi)物(wu)聚(ju)在(zai)一(yi)起(qi)卻(que)能(neng)協(xie)調(tiao)和(he)諧(xie)。但(dan)如(ru)何(he)才(cai)能(neng)達(da)到(dao)和(he)諧(xie)境(jing)界(jie)呢(ne)？傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)認(ren)為(wei)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)中(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)。中(zhong)庸(yong)是(shi)要(yao)求(qiu)處(chu)理(li)問(wen)題(ti)不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)
，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)

，恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)。也(ye)就(jiu)是(shi)把(ba)握(wo)準(zhun)確(que)的(de)度(du)，既(ji)不(bu)能(neng)不(bu)到(dao)位(wei)
，也(ye)不(bu)要(yao)太(tai)過(guo)分(fen)，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想

，懷著仁愛之心
，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心
，要有海納百川的胸懷才能吸引
、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結、包容，並不等於我們就可以放棄原則
，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時

，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了，國君又問祁奚
， 現在誰可以勝任，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼，說明了“正義”deliliang。suizherenleijiaowangriyimiqiepinfan
，renleizaidaodeyuanzeshangyehuiyouyuelaiyueduodegongshi，naxiebeirenleipubianrenkededaodeyuanze，jiushisunzhongshanxianshengtichude“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容

，例如社會公平、公正、公gong益yi等deng。儒ru家jia強qiang調tiao，追zhui求qiu利li，追zhui求qiu個ge人ren的de自zi由you發fa展zhan，應ying該gai有you個ge底di線xian
，這zhe就jiu是shi義yi與yu不bu義yi，不bu能neng以yi不bu義yi的de手shou段duan追zhui求qiu利li。道dao德de文wen明ming建jian設she的de重zhong要yao任ren務wu之zhi一yi，就jiu是shi要yao確que立li一yi個ge社she會hui的de“義”，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難
、需要幫助的時候
，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生

、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現
，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人
，員工之間也要相互的理解
、體諒
，要學會換位思考
，要從對方的角度考慮問題。“禮”zaiwomenhongrunwenhuazhongdetixian，chuleyaoqiuwomendeyuangongyiguanzhengjie，yanyuzhijianyaowenminglimao，xianghuzhijianyouaiyiwai，haibaohanzhexunguidaojudehanyi，zunxungongsideguidinghezhidu，xiangmofanyuangongxuexikanqi
，fuconggongsideanpai，yiqieyigongsidajuweizhong。womenhaibixujianchiyuanze。youaimeiyouyuanzeshibuxingde
，bunengzongrong、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下
，把出現的問題給掩飾了
，犧牲的是企業的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體
、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”
、“義”的原則。友愛還要相互理解、xianghubangzhu，bumenzhijianchuxianwenti
，bunengyiweidexianghumaiyuan
，yaoxianghulijie
，bunengyudaowentijiumaren
，eryingshizhazhaowentizainali？zongeryanzhiyaojianggenbenwentizhaochulaibingjiayijiejue。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“，智，包涵了很多方麵，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的？我對於智的幾方麵理解

，歸納來說

，主要有三方麵：

   一
，“智”需要有好的領導。

   一(yi)個(ge)好(hao)的(de)領(ling)導(dao)

，必(bi)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)高(gao)水(shui)平(ping)的(de)智(zhi)者(zhe)，智(zhi)者(zhe)是(shi)管(guan)理(li)的(de)核(he)心(xin)
，企(qi)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)離(li)不(bu)開(kai)優(you)秀(xiu)的(de)智(zhi)者(zhe)，他(ta)應(ying)該(gai)具(ju)備(bei)有(you)堅(jian)定(ding)的(de)信(xin)念(nian)，勤(qin)勞(lao)的(de)本(ben)質(zhi)，有(you)遠(yuan)見(jian)，有(you)卓(zhuo)識(shi)，敢(gan)於(yu)創(chuang)新(xin)，勇(yong)於(yu)自(zi)省(sheng)，不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)，能(neng)識(shi)人(ren)用(yong)人(ren)

，工(gong)作(zuo)須(xu)務(wu)實(shi)
，對(dui)事(shi)對(dui)人(ren)講(jiang)誠(cheng)信(xin)，當(dang)然(ran)，還(hai)要(yao)有(you)一(yi)副(fu)健(jian)康(kang)的(de)體(ti)魄(po)。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意，用好幹部“。 這zhe裏li的de出chu好hao主zhu意yi關guan係xi到dao兩liang方fang麵mian，好hao主zhu意yi，從cong小xiao的de方fang麵mian來lai說shuo

，是shi持chi之zhi有you效xiao的de方fang式shi方fang法fa，從cong大da的de方fang麵mian說shuo，是shi正zheng確que發fa展zhan的de戰zhan略lve。智zhi者zhe
，智zhi慮lv智zhi謀mou也ye
，上shang兵bing劃hua謀mou，謀mou定ding後hou動dong，製zhi定ding正zheng確que的de戰zhan略lve對dui於yu企qi業ye來lai說shuo攸you關guan重zhong要yao。 智者要有高瞻遠矚的思想
，能夠把握時代發展的脈搏
，要從大處著想。 zheyangtacainengweiqiyezhidingzhengquedezhanlvejihua，zhiyinqiyechaozhengquedefangxiangfazhan。name，zenyangcainengyouhaodezhuyi，zhengquedezhanlvesixiang
？zhinengfamou
，kongzishuoguo：”好學近乎智“。一(yi)個(ge)人(ren)隻(zhi)有(you)不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)，不(bu)斷(duan)自(zi)省(sheng)
，找(zhao)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)不(bu)足(zu)之(zhi)處(chu)才(cai)能(neng)成(cheng)為(wei)智(zhi)者(zhe)。智(zhi)者(zhe)製(zhi)定(ding)正(zheng)確(que)的(de)發(fa)展(zhan)戰(zhan)略(lve)。而(er)好(hao)學(xue)是(shi)成(cheng)就(jiu)智(zhi)者(zhe)的(de)前(qian)提(ti)

，二(er)者(zhe)相(xiang)依(yi)相(xiang)輔(fu)，密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智
，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理
，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人
，誰是人才，誰勤勤懇懇，任勞任怨；誰shui懶lan惰duo散san漫man，欺qi上shang瞞man下xia等deng等deng。因yin而er要yao眼yan觀guan六liu路lu

，耳er聽ting八ba方fang。知zhi道dao什shen麼me樣yang的de人ren適shi合he什shen麼me樣yang的de崗gang位wei，用yong其qi所suo長chang，這zhe樣yang才cai能neng壯zhuang大da我wo們men的de隊dui伍wu。例li如ru：“三國時期
，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才，就勸他讀書，呂蒙說“我很忙”，sunquanshuotayucaocaoguoshidoushifenfanmangdanhaiyaoxuexi。tinglesunquandequangao

，lvmengfafendushu。yiduanshijianhou，doudulusulailvmengdefangqushicha，lvmengduizhanlvewentijiangdeyoutiaoyouli，haixieleyifenjianyishugeilusu，lusuhenjingya，shuo：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明
，偏信則暗”等deng
，都dou是shi告gao訴su我wo們men要yao廣guang泛fan征zheng求qiu意yi見jian，遇yu到dao問wen題ti不bu能neng一yi味wei聽ting某mou個ge人ren的de意yi見jian，要yao深shen入ru調tiao查zha研yan究jiu
，弄nong清qing是shi哪na裏li出chu的de問wen題ti，並bing且qie能neng很hen快kuai找zhao出chu產chan生sheng問wen題ti的de原yuan因yin。毛mao主zhu席xi在zai閩min西xi上shang杭hang縣xian才cai溪xi鄉xiang調tiao查zha報bao告gao中zhong說shuo：“沒有調查就沒有發言權。”講(jiang)的(de)是(shi)同(tong)樣(yang)道(dao)理(li)。我(wo)們(men)企(qi)業(ye)合(he)理(li)化(hua)建(jian)議(yi)做(zuo)了(le)多(duo)年(nian)
，取(qu)得(de)了(le)一(yi)定(ding)成(cheng)績(ji)
，但(dan)也(ye)存(cun)在(zai)以(yi)下(xia)問(wen)題(ti)，一(yi)是(shi)有(you)的(de)員(yuan)工(gong)存(cun)在(zai)臨(lin)時(shi)抱(bao)佛(fo)腳(jiao)現(xian)象(xiang)。二(er)是(shi)有(you)的(de)部(bu)門(men)執(zhi)行(xing)力(li)差(cha)。三(san)是(shi)有(you)人(ren)對(dui)寫(xie)合(he)理(li)化(hua)建(jian)議(yi)的(de)人(ren)冷(leng)嘲(chao)熱(re)諷(feng)。四(si)是(shi)公(gong)司(si)監(jian)管(guan)不(bu)夠(gou)。對(dui)以(yi)上(shang)問(wen)題(ti)，我(wo)們(men)要(yao)完(wan)善(shan)三(san)項(xiang)製(zhi)度(du)。一(yi)是(shi)合(he)理(li)化(hua)建(jian)議(yi)要(yao)常(chang)態(tai)化(hua)

，列(lie)入(ru)考(kao)核(he)表(biao)彰(zhang)。二(er)是(shi)建(jian)立(li)合(he)理(li)化(hua)建(jian)議(yi)審(shen)查(zha)督(du)辦(ban)小(xiao)組(zu)
，經(jing)審(shen)查(zha)立(li)案(an)的(de)建(jian)議(yi)由(you)公(gong)司(si)領(ling)導(dao)批(pi)轉(zhuan)有(you)關(guan)部(bu)門(men)承(cheng)辦(ban)
，承(cheng)辦(ban)部(bu)門(men)必(bi)須(xu)在(zai)規(gui)定(ding)的(de)時(shi)間(jian)內(nei)反(fan)饋(kui)辦(ban)理(li)情(qing)況(kuang)。不(bu)能(neng)辦(ban)理(li)的(de)也(ye)要(yao)說(shuo)明(ming)原(yuan)因(yin)。三(san)是(shi)對(dui)承(cheng)辦(ban)情(qing)況(kuang)進(jin)行(xing)檢(jian)查(zha)、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智， “創新”，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新、裝備要創新、科技要創新
，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置
，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”，我深刻認識到這一點。因此
，我們從那時候開始臥薪嚐膽、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信，不知其可也”。就是說：“做人不講信用，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件，儒家把“信”zuoweiliguozhiguodegenben。ersuoyoudexin，doushigouzhuyuwushidepingtaishangde
，dangjinshehui，fukuazhifengxianxiangyoujianchangzhishi，wushihechengxinyuefazhongyao，duiyuqiyeeryan
，wushidiandingjichu，chengxinzhujiugenben。congsangefangmianlaishuo：首(shou)先(xian)，是(shi)我(wo)們(men)必(bi)須(xu)製(zhi)造(zao)出(chu)優(you)秀(xiu)的(de)產(chan)品(pin)。當(dang)然(ran)這(zhe)需(xu)要(yao)一(yi)個(ge)過(guo)程(cheng)，但(dan)我(wo)們(men)要(yao)盡(jin)我(wo)們(men)最(zui)大(da)的(de)努(nu)力(li)，把(ba)我(wo)們(men)的(de)產(chan)品(pin)做(zuo)到(dao)盡(jin)善(shan)盡(jin)美(mei)。我(wo)們(men)企(qi)業(ye)質(zhi)量(liang)理(li)念(nian)“品質是虹潤的生命”。zuoweiqiye，weikehutigongyouliangdechanpin，shichengxindegenben。womenmeiyigeyuanqijiandouyaojingguoxuduochengxu，meidaogongxudouyaojingyiqiujing
，meigeyuanqijianyaojingxinceshi
，chaoshijianlaohuashiyanzaojiuyouxiudechanpin。yinyongmengzideyijuhua：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌

，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣，新產品也是這樣
，要經過不斷的錘打
，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品
，在客戶服務理念方麵，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”
，我(wo)們(men)企(qi)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)離(li)不(bu)開(kai)所(suo)有(you)虹(hong)潤(run)客(ke)戶(hu)
，客(ke)戶(hu)的(de)願(yuan)望(wang)是(shi)我(wo)們(men)努(nu)力(li)的(de)目(mu)標(biao)
，有(you)求(qiu)必(bi)應(ying)是(shi)我(wo)們(men)的(de)承(cheng)諾(nuo)。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)我(wo)們(men)要(yao)盡(jin)可(ke)能(neng)的(de)滿(man)足(zu)客(ke)戶(hu)的(de)需(xu)求(qiu)。其(qi)次(ci)
，我(wo)們(men)對(dui)員(yuan)工(gong)也(ye)要(yao)講(jiang)誠(cheng)信(xin)
，對(dui)員(yuan)工(gong)要(yao)有(you)公(gong)平(ping)公(gong)正(zheng)的(de)心(xin)，要(yao)體(ti)現(xian)知(zhi)識(shi)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)，智(zhi)慧(hui)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)
，勤(qin)勞(lao)創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)，給(gei)有(you)能(neng)力(li)的(de)員(yuan)工(gong)創(chuang)造(zao)成(cheng)長(chang)的(de)平(ping)台(tai)、學習的平台、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年
，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇，看完之後
，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢
？因為在《長征》的(de)情(qing)節(jie)中(zhong)有(you)紅(hong)軍(jun)戰(zhan)士(shi)手(shou)牽(qian)著(zhe)手(shou)走(zou)出(chu)草(cao)地(di)鏡(jing)頭(tou)。這(zhe)個(ge)場(chang)景(jing)對(dui)我(wo)感(gan)觸(chu)很(hen)深(shen)。我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)地(di)處(chu)山(shan)區(qu)
，並(bing)且(qie)前(qian)進(jin)的(de)路(lu)上(shang)也(ye)麵(mian)臨(lin)著(zhe)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)困(kun)難(nan)和(he)障(zhang)礙(ai)，也(ye)必(bi)須(xu)有(you)“爬雪山
，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難

，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎
？大家團結協作手牽著手勇攀高峰、努nu力li進jin取qu。為wei什shen麼me背bei影ying要yao用yong紅hong色se？這zhe是shi為wei了le給gei人ren一yi種zhong經jing曆li血xue與yu火huo場chang麵mian，有you崢zheng嶸rong歲sui月yue的de感gan覺jiao，而er蒼cang鷹ying就jiu是shi給gei人ren一yi種zhong誌zhi存cun高gao遠yuan的de印yin象xiang。這zhe個ge圖tu片pian我wo還hai做zuo了le個ge對dui白bai：“因為有承諾

，我們義無反顧
，馬不停蹄；因為有夢想，我們披星戴月
，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業
、政zheng府fu中zhong可ke以yi說shuo是shi家jia喻yu戶hu曉xiao，虹hong潤run的de名ming氣qi一yi炮pao打da響xiang。無wu論lun走zou到dao那na裏li大da家jia都dou會hui記ji得de這zhe個ge畫hua麵mian。大da家jia為wei什shen麼me對dui這zhe個ge畫hua麵mian印yin象xiang深shen刻ke呢ne？因yin為wei畫hua麵mian體ti現xian了le“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---革ge命ming聖sheng地di延yan安an。這zhe種zhong精jing神shen仍reng然ran要yao發fa揚yang光guang大da
，但dan現xian在zai社she會hui上shang很hen多duo人ren的de精jing神shen已yi逐zhu步bu蛻tui變bian了le。隻zhi有you這zhe種zhong精jing神shen
，企qi業ye才cai有you生sheng命ming力li，才cai能neng發fa展zhan。許xu多duo事shi例li都dou能neng說shuo明ming勇yong氣qi、勇敢的重要。從長征、抗聯義勇軍到陳毅、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”，相信大家都看過這個片子吧，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢？ “狹路相逢勇者勝”。李(li)雲(yun)龍(long)麵(mian)對(dui)強(qiang)大(da)的(de)敵(di)人(ren)敢(gan)於(yu)亮(liang)劍(jian)。這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)是(shi)軍(jun)隊(dui)的(de)軍(jun)魂(hun)。然(ran)而(er)現(xian)在(zai)不(bu)少(shao)人(ren)都(dou)是(shi)養(yang)尊(zun)處(chu)優(you)，一(yi)旦(dan)遇(yu)到(dao)困(kun)難(nan)，就(jiu)萎(wei)縮(suo)不(bu)前(qian)甚(shen)至(zhi)敗(bai)下(xia)陣(zhen)來(lai)。這(zhe)是(shi)為(wei)什(shen)麼(me)？因(yin)為(wei)他(ta)們(men)的(de)信(xin)念(nian)沒(mei)有(you)了(le)，安(an)逸(yi)的(de)日(ri)子(zi)磨(mo)去(qu)了(le)他(ta)們(men)的(de)勇(yong)氣(qi)。辛(xin)亥(hai)革(ge)命(ming)時(shi)期(qi)的(de)同(tong)盟(meng)會(hui)林(lin)覺(jiao)民(min)、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難、危(wei)險(xian)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)
，用(yong)犧(xi)牲(sheng)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命(ming)來(lai)警(jing)醒(xing)後(hou)人(ren)，就(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)他(ta)們(men)有(you)著(zhe)堅(jian)強(qiang)的(de)信(xin)念(nian)，才(cai)有(you)如(ru)此(ci)決(jue)心(xin)。一(yi)個(ge)團(tuan)體(ti)或(huo)一(yi)家(jia)公(gong)司(si)一(yi)旦(dan)沒(mei)有(you)信(xin)念(nian)，那(na)就(jiu)是(shi)一(yi)盤(pan)散(san)沙(sha)

，所(suo)以(yi)說(shuo)我(wo)們(men)公(gong)司(si)要(yao)倡(chang)導(dao)、要確立“虹潤不怕遠征難”dejingshen。zengjingyiduanshijiangongsizhezhongjingshenshicunzaide，danhoulaizhujiantuisele，bufenyuangongbuqiushangjin，busijinqu，buxuewushu，bunuligongzuo。maozhuxishuoguo，bangyangdeliliangshiwuqiongde，zhezhongxingweiduineifushiyuangongsixiang，duiwaiyingxiangqiyexingxiang。dao2005年底那場官司發生後，我對“勇”ziyoulegengshenkederenshi
，yushitongdingsitong
，jiandingbuyidituijinhongrunwenhuajianshe，xiudingzhenggaileshangfafenmingdeguizhangzhidu，kulianneigong。gongsichuxianlexinmianmao

，youqishishunchanggongsi，peiyangleyipirenlaorenyuan、勤勤懇懇、兢兢業業、以(yi)公(gong)司(si)為(wei)重(zhong)的(de)人(ren)才(cai)。這(zhe)支(zhi)人(ren)才(cai)隊(dui)伍(wu)有(you)著(zhe)非(fei)常(chang)強(qiang)的(de)戰(zhan)鬥(dou)力(li)。從(cong)上(shang)到(dao)下(xia)，從(cong)我(wo)們(men)的(de)領(ling)導(dao)幹(gan)部(bu)到(dao)我(wo)們(men)基(ji)層(ceng)員(yuan)工(gong)都(dou)湧(yong)現(xian)出(chu)一(yi)批(pi)人(ren)才(cai)
，他(ta)們(men)是(shi)虹(hong)潤(run)最(zui)寶(bao)貴(gui)的(de)財(cai)富(fu)。對(dui)近(jin)年(nian)的(de)工(gong)作(zuo)
，我(wo)感(gan)到(dao)比(bi)較(jiao)滿(man)意(yi)，當(dang)然(ran)也(ye)包(bao)括(kuo)自(zi)己(ji)采(cai)取(qu)的(de)一(yi)係(xi)列(lie)決(jue)策(ce)。我(wo)們(men)目(mu)前(qian)要(yao)突(tu)破(po)的(de)瓶(ping)頸(jing)是(shi)銷(xiao)售(shou)。據(ju)我(wo)分(fen)析(xi)有(you)多(duo)種(zhong)因(yin)素(su)造(zao)成(cheng)我(wo)們(men)的(de)銷(xiao)售(shou)瓶(ping)頸(jing)一(yi)直(zhi)沒(mei)有(you)突(tu)破(po)
，主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)有(you)：1、市場策劃的好，客戶多是自找上門
，造成部分銷售員工養尊處優。2、原來分管銷售的領導能力欠佳
，也不知道如何帶好這支隊伍。3、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4、不少銷售人員戰鬥力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品

，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說，遇到任何困難
、任何問題、任何阻力是一定要突破的
，也是有能力突破的。因此，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備、隊伍建設、研發中試、生產管理
、物資采購

、市場開拓等都得到解決。現在，我們的銷售已經突破一半了，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   我(wo)在(zai)這(zhe)裏(li)特(te)別(bie)要(yao)說(shuo)說(shuo)個(ge)別(bie)老(lao)臣(chen)倚(yi)老(lao)賣(mai)老(lao)，滿(man)腹(fu)牢(lao)騷(sao)的(de)問(wen)題(ti)。老(lao)員(yuan)工(gong)是(shi)一(yi)種(zhong)資(zi)曆(li)
，也(ye)得(de)到(dao)了(le)公(gong)司(si)的(de)尊(zun)重(zhong)，但(dan)更(geng)加(jia)是(shi)一(yi)種(zhong)責(ze)任(ren)，更(geng)加(jia)要(yao)以(yi)身(shen)作(zuo)則(ze)，起(qi)到(dao)模(mo)範(fan)和(he)表(biao)率(lv)作(zuo)用(yong)。我(wo)們(men)公(gong)司(si)再(zai)過(guo)一(yi)
、二年，工齡10年nian以yi上shang的de員yuan工gong就jiu有you上shang百bai人ren
，大da家jia都dou成cheng了le老lao臣chen，如ru果guo所suo有you這zhe些xie員yuan工gong都dou倚yi老lao賣mai老lao
，都dou享xiang受shou著zhe最zui高gao的de工gong資zi及ji福fu利li待dai遇yu，都dou過guo著zhe最zui優you哉zai優you哉zai的de日ri子zi，都dou不bu思si進jin取qu，那na樣yang公gong司si、公gong司si員yuan工gong還hai能neng興xing旺wang發fa達da？還hai能neng欣xin欣xin向xiang榮rong？雖sui然ran這zhe樣yang的de人ren隻zhi是shi極ji少shao數shu，我wo們men這zhe一yi百bai號hao老lao員yuan工gong決jue不bu會hui步bu個ge別bie人ren後hou塵chen。但dan我wo還hai是shi要yao強qiang調tiao指zhi出chu，警jing鍾zhong長chang鳴ming。大da家jia對dui這zhe個ge問wen題ti要yao有you清qing醒xing的de認ren識shi。

   二、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。wosuoshuodefobingbujinjinshiqumiaozhongshaoxiangbaifo，ershizhifojiaodesixiang。wojiaodezaifojiaosixiangzhongtixianlehenduodedaoli。shangmianshuoguo

，fojiaoshidonghanmonianchuanjinzhongguode。shuodeshihanmingdimengjianjinren,感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,jifo。yushihuangdijiupaijiayequxifangqiufo
，qihouyongbaimatuozhexiezaibeiyeshangdejingshu

，huidaoleluoyang，jianqilebaimasi。fojiaochuanruzhongguo，youlianggerenzaifoxuexuexihefanyifangmiangongbukemei，yigeshiguiziguodejiumoluoshen，haiyouyigeshixuanzang。fojiaosuiranqiyuanyuyindu

，danxianzaiyinduxinfoderenhenshao
，yizhujianxiaoshi。chuanruzhongguohou，jiqiannianlaibuduanrongruzhongguodewenhuazhong，jijingchengweizhongguochuantongwenhuadeyibufen。fojiaoyousandasixiang，diyi
，kuanrong。yaoyoukuanrongdexin、包容的心。“大肚能容，容天下難容之事
，慈顏常笑，笑天下可笑之人”。也就是說，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好
，命就好” 的對聯
，也就是說人要有寬容之心，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬，在京為官，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸，不能太計較
，不同的事物要能協調和諧
、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。第二，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事，心地要好，即“善有善報”。第三，報應。就是做了壞事會遭報應
，即“惡有惡報”。我(wo)感(gan)覺(jiao)很(hen)多(duo)報(bao)應(ying)在(zai)當(dang)下(xia)就(jiu)會(hui)實(shi)現(xian)，並(bing)不(bu)需(xu)要(yao)等(deng)到(dao)來(lai)生(sheng)來(lai)世(shi)
，所(suo)以(yi)能(neng)做(zuo)的(de)好(hao)事(shi)要(yao)盡(jin)量(liang)做(zuo)

，盡(jin)快(kuai)做(zuo)。快(kuai)樂(le)每(mei)自(zi)辛(xin)苦(ku)出(chu)，便(bian)宜(yi)總(zong)是(shi)吃(chi)虧(kui)得(de)來(lai)的(de)。還(hai)有(you)個(ge)就(jiu)是(shi)“舍與得”。“做人要懂舍與得，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰，手留餘香”。人就是要有寬容心、cibeixin
，tongshiyaoshandaitaren。womengongsichengliyilaijiuzuolehenduocishangongyishiye，dedaolehenduorenrenke。zaiwomenyudaokunnandeshihou，gejidangweizhengfujiuzhudongchushouxiangzhu
，zaigefangmiandougeiyuledalizhichi，zheshuominglewomendedaoshengshixiandangwei、政府的肯定。

   三

、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。道dao家jia的de許xu多duo思si想xiang也ye和he我wo們men的de生sheng活huo息xi息xi相xiang關guan。中zhong國guo的de道dao教jiao，在zai漢han代dai後hou期qi正zheng式shi成cheng為wei宗zong教jiao。道dao家jia學xue派pai推tui崇chong老lao子zi為wei教jiao祖zu

，老lao子zi早zao在zai春chun秋qiu時shi代dai就jiu指zhi出chu是shi“道”創造了宇宙和萬物。“道”shizhishiwuyundongdeguilv。renleishehuizaidaziranzhongshengchengbingfazhan，shidazirandeyibufen。suoyirenyuziranxiangtongxiangying，xixixiangguan
，shigetongyiti。youcidechujielun，renyuziranbixuhexiexiangchu。xianzaizhongyangtichude“科學發展觀“

，“構建和諧社會”的治國理念，強調人與自然必須和諧相處
，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展、和(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)。科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)是(shi)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)要(yao)按(an)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)
，什(shen)麼(me)是(shi)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)
？實(shi)際(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)要(yao)順(shun)應(ying)天(tian)時(shi)
，做(zuo)到(dao)天(tian)人(ren)合(he)一(yi)。有(you)一(yi)故(gu)事(shi)很(hen)能(neng)說(shuo)明(ming)必(bi)須(xu)按(an)照(zhao)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)。大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)三(san)過(guo)家(jia)門(men)而(er)不(bu)入(ru)的(de)故(gu)事(shi)想(xiang)必(bi)大(da)家(jia)都(dou)知(zhi)曉(xiao)。大(da)禹(yu)之(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)功(gong)治(zhi)水(shui)，就(jiu)是(shi)他(ta)尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)，不(bu)僅(jin)堵(du)
，而(er)且(qie)疏(shu)，堵(du)疏(shu)結(jie)合(he)把(ba)泛(fan)濫(lan)的(de)水(shui)患(huan)給(gei)治(zhi)住(zhu)了(le)。而(er)他(ta)的(de)父(fu)親(qin)治(zhi)水(shui)也(ye)很(hen)賣(mai)力(li)，但(dan)是(shi)他(ta)違(wei)反(fan)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)

，隻(zhi)堵(du)不(bu)疏(shu)，這(zhe)樣(yang)的(de)辦(ban)法(fa)不(bu)僅(jin)不(bu)會(hui)成(cheng)功(gong)的(de)
，相(xiang)反(fan)還(hai)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)大(da)的(de)水(shui)患(huan)。還(hai)有(you)全(quan)世(shi)界(jie)都(dou)赫(he)赫(he)有(you)名(ming)的(de)水(shui)利(li)設(she)施(shi)——都江堰
，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年
，而刀刃若新。原因何在
？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新

，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論、原理都能運用於我們企業，例如：道家的老子說：“清靜無為”，henduorenduiwuweiyouwujie，qishizhelidewuweibushibuqiuyousuozuowei
，ershibuwangwei，buanzhuguanyuanwanghegerenyiduanlaixingshi
，yiqiezunxunkeguanguilvfazhandexingwei。fanshiyaoshuntianshi，suidixing

，yinrenxin。yaoshiyingchaoliu，jiushijiang
，jiaoyurenyaoyincaishijiao
，yongrenjiuyaoyinreneryi
，yincaishiyong，zuoshiyaoyindizhizuoyishunyingguilv。wozaisichuanqingchengshanshangkandaoyifuduilian
，shangmianshuo“生逢逆境要從容，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。前些年，我們企業發展很快，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機
，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術
，我們的文化、管(guan)理(li)等(deng)方(fang)方(fang)麵(mian)麵(mian)也(ye)都(dou)存(cun)在(zai)很(hen)多(duo)問(wen)題(ti)，事(shi)情(qing)發(fa)生(sheng)後(hou)，我(wo)對(dui)存(cun)在(zai)問(wen)題(ti)的(de)嚴(yan)重(zhong)性(xing)才(cai)有(you)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)。正(zheng)因(yin)為(wei)有(you)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)悟(wu)
，才(cai)有(you)了(le)以(yi)後(hou)的(de)苦(ku)練(lian)內(nei)功(gong)。其(qi)結(jie)果(guo)是(shi)產(chan)品(pin)大(da)受(shou)歡(huan)迎(ying)，同(tong)行(xing)想(xiang)追(zhui)上(shang)我(wo)們(men)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)比(bi)較(jiao)長(chang)的(de)時(shi)間(jian)。去(qu)年(nian)好(hao)幾(ji)個(ge)企(qi)業(ye)市(shi)場(chang)銷(xiao)售(shou)落(luo)了(le)很(hen)多(duo)，曾(zeng)經(jing)非(fei)常(chang)興(xing)旺(wang)的(de)企(qi)業(ye)現(xian)在(zai)也(ye)不(bu)如(ru)以(yi)前(qian)。這(zhe)裏(li)麵(mian)都(dou)有(you)“道”的思想，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議
，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒，合理化建議

、統一戰線等都值得我們企業學習、應(ying)用(yong)。統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)方(fang)針(zhen)，非(fei)常(chang)有(you)道(dao)理(li)，我(wo)們(men)公(gong)司(si)受(shou)益(yi)良(liang)多(duo)。第(di)一(yi)，我(wo)是(shi)黨(dang)的(de)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)成(cheng)員(yuan)。如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)黨(dang)的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)和(he)統(tong)一(yi)戰(zhan)線(xian)政(zheng)策(ce)，我(wo)們(men)公(gong)司(si)的(de)土(tu)地(di)能(neng)夠(gou)這(zhe)麼(me)優(you)惠(hui)？我(wo)們(men)企(qi)業(ye)遇(yu)到(dao)困(kun)難(nan)、問題時
，能夠這麼快得到解決
？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發，並獲得資金支持，這些都是統一戰線的成果；dier
，wohegongsiquantiyuangongyeshitongyizhanxiandeguanxi。zhiyouzuodaogongsiguanaiyuangong，yuangongreaigongsi

，dadaogongshenggongrong

，gongtongfazhan，cainengdadaomaozhuxisuoshuo：“步調一致，才能得勝利”。第三
，是和同行搞好統一戰線，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場、裝備、技ji術shu等deng多duo方fang麵mian相xiang互hu學xue習xi，相xiang互hu合he作zuo。雙shuang方fang取qu得de了le很hen大da的de成cheng績ji，這zhe也ye是shi統tong一yi戰zhan線xian。我wo們men不bu能neng因yin為wei是shi同tong行xing就jiu成cheng了le冤yuan家jia，要yao搞gao統tong一yi戰zhan線xian，要yao共gong同tong進jin步bu。我wo們men要yao用yong我wo們men的de實shi踐jian突tu破po“同行是冤家”的舊觀念。所以說
，科學發展
、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四、孫子兵法
、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》、《三十六計》，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武
、孫臏、吳(wu)起(qi)等(deng)許(xu)多(duo)軍(jun)事(shi)家(jia)在(zai)經(jing)曆(li)無(wu)數(shu)次(ci)的(de)戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)後(hou)總(zong)結(jie)出(chu)來(lai)的(de)。在(zai)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)成(cheng)長(chang)的(de)十(shi)五(wu)年(nian)曆(li)程(cheng)中(zhong)，有(you)些(xie)我(wo)們(men)恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)地(di)運(yun)用(yong)了(le)
，對(dui)我(wo)們(men)公(gong)司(si)的(de)成(cheng)長(chang)、發展都有助益。譬如，我們運用“樹上開花”這(zhe)一(yi)計(ji)，就(jiu)收(shou)到(dao)了(le)很(hen)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。當(dang)年(nian)，虹(hong)潤(run)擁(yong)有(you)了(le)自(zi)己(ji)的(de)品(pin)牌(pai)的(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)立(li)體(ti)交(jiao)叉(cha)
，印(yin)製(zhi)慶(qing)祝(zhu)香(xiang)港(gang)回(hui)歸(gui)台(tai)曆(li)等(deng)一(yi)係(xi)列(lie)廣(guang)泛(fan)宣(xuan)傳(chuan)，我(wo)們(men)的(de)銷(xiao)售(shou)值(zhi)遞(di)增(zeng)許(xu)多(duo)。還(hai)有(you)2003年多國展，策劃的時空隧道特裝，讓人眼睛一亮。再利用台曆、展板
、會刊、黃布袋、筆架、名片盒等宣傳虹潤公司，既擴大了虹潤的知名度，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計，如：我們善待員工，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員，給有貢獻的骨幹員工配股等等，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發
、生產、管理上了一個新台階。總之，《孫子兵法》、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係
，有關《孫子兵法》、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後，我要借用孫中山先生“革命尚未成功
，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭，不能鬆勁
、懈怠，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂，身體健康，合家幸福！

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