當(dang)今(jin)最(zui)好(hao)的(de)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)程(cheng)序(xu)到(dao)底(di)有(you)多(duo)智(zhi)能(neng)
？它(ta)們(men)是(shi)如(ru)何(he)工(gong)作(zuo)的(de)？能(neng)做(zuo)些(xie)什(shen)麼(me)？我(wo)們(men)有(you)必(bi)要(yao)擔(dan)心(xin)機(ji)器(qi)比(bi)人(ren)類(lei)聰(cong)明(ming)且(qie)將(jiang)很(hen)快(kuai)奪(duo)取(qu)我(wo)們(men)的(de)工(gong)作(zuo)嗎(ma)？以(yi)上(shang)這(zhe)些(xie)問(wen)題(ti)都(dou)頗(po)受(shou)人(ren)們(men)的(de)關(guan)注(zhu)，美(mei)國(guo)波(bo)特(te)蘭(lan)州(zhou)立(li)大(da)學(xue)計(ji)算(suan)機(ji)科(ke)學(xue)教(jiao)授(shou)梅(mei)拉(la)妮(ni)·米歇爾的人工智能新著《AI 3.0》以最合適的方式給出了以上問題的答案。

這是一本以獨特的方式觀察、fenxirengongzhinengdeyouxiuzhuzuo，budanqiaomiaodibachuangzaolishiderenwuyugaibianshijiedejishujiaozhiqilai，erqieshenruqianchudijieshaolerengongzhinengdefazhanlishijiqiweilaideqianjinfangxiang。zhengrubenshuyingwenbandefubiaotiA Guide for Thinking Humans所示，這是一本為思考的人類而準備的著作，值得每位想要弄清人工智能的影響與意義的專業或非專業人士認真地閱讀並思考。

初見梅拉妮·米歇爾之名，還是20世紀80年代末研究她與美國科學家侯世達關於類比推理的開創性程序“Copycat”（拷貝貓）時，隻因其與當時主流的認知推理方法相去太遠，就沒有再深入地研究。

20世紀90年代我參加聖塔菲研究所（SFI）的研討時，與她雖有交集，但無深入交流，不過對她的遺傳算法著作An Introduction to Genetic Algorithms印象深刻，她不愧為遺傳算法之父約翰·霍蘭德教授的高足。

21世紀初
，我在就任中國科學院自動化研究所複雜係統管理與控製國家重點實驗室主任之後
，一直想寫一本關於“複雜性科學”的科普書
，此時又與米歇爾的《複雜》不期而遇。粗讀之後
，我認為暫時沒有必要再寫一本關於複雜性科學的科普書了
，因為很難超越她的水平。

《AI 3.0》以侯世達在穀歌的一次內部研討會上表示自己被人工智能的快速發展“嚇壞了”開篇。更具體地說
，侯世達是被“音樂智能實驗”的優美創作嚇壞了，他曾這樣說道：“我被EMI嚇壞了，完全嚇壞了。我厭惡它，並感受到了極大的威脅——人工智能對我最珍視之人性的威脅。我認為EMI是我對人工智能感到恐懼的最典型的實例。”

侯世達是米歇爾的導師，亦是《哥德爾、艾舍爾
、巴赫：集異璧之大成》一書的作者。我曾聽說過他對人工智能的擔憂，但當時不以為然

，一個對人工智能了解如此之深、認ren識shi如ru此ci之zhi深shen刻ke的de學xue者zhe不bu應ying過guo度du害hai怕pa智zhi能neng技ji術shu。作zuo為wei一yi個ge堅jian信xin人ren工gong智zhi能neng隻zhi是shi一yi項xiang技ji術shu，不bu會hui主zhu動dong侵qin害hai人ren類lei的de科ke技ji工gong作zuo者zhe，我wo當dang時shi覺jiao得de這zhe可ke能neng是shi由you於yu侯hou世shi達da遠yuan離li科ke研yan一yi線xian太tai久jiu或huo年nian紀ji增zeng長chang的de原yuan因yin。

但是，書中侯世達的自白

，讓我認識到我的猜測不對，真正的原因在於音樂在他的心裏有著一種十分神聖甚至神秘的地位。

米歇爾在書中也提到了侯世達與EMI第一次相遇時所說的話：“從孩童時期開始，音樂就令我心潮澎湃
，並能將我帶入它最核心的地方……然而，對最淺顯的音節排序進行模式操縱
，卻能夠產生聽起來仿佛來自人類內心的音樂，一想到這裏，我就非常非常不安。”

在《哥德爾、艾舍爾、巴赫：集異璧之大成》一書的最後
，侯世達曾列出關於人工智能的“十大問題和猜想”，其qi中zhong第di一yi個ge就jiu是shi關guan於yu音yin樂le的de。那na時shi他ta認ren為wei計ji算suan機ji可ke以yi譜pu寫xie出chu優you美mei的de音yin樂le，但dan並bing不bu會hui很hen快kuai實shi現xian，因yin為wei音yin樂le是shi一yi種zhong關guan於yu情qing感gan的de語yu言yan
，在zai程cheng序xu能neng夠gou擁yong有you我wo們men人ren類lei所suo擁yong有you的de這zhe種zhong複fu雜za的de情qing感gan之zhi前qian，它ta絕jue無wu可ke能neng譜pu寫xie出chu任ren何he優you美mei的de作zuo品pin。

討論完對人工智能的“恐懼”之後，再來看看人工智能對人類工作的衝擊。近年來，在這方麵總有許多令人擔憂的言論，如“機器取代人”“人工智能將使50%~70%的人失業”
，有(you)些(xie)世(shi)界(jie)著(zhu)名(ming)的(de)科(ke)學(xue)家(jia)和(he)企(qi)業(ye)家(jia)甚(shen)至(zhi)聲(sheng)稱(cheng)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)的(de)興(xing)起(qi)意(yi)味(wei)著(zhe)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)的(de)終(zhong)結(jie)。關(guan)於(yu)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)是(shi)否(fou)會(hui)導(dao)致(zhi)人(ren)類(lei)大(da)規(gui)模(mo)失(shi)業(ye)，作(zuo)者(zhe)在(zai)本(ben)書(shu)中(zhong)做(zuo)了(le)許(xu)多(duo)論(lun)述(shu)。

正如哲學家黑格爾所揭示的，曆史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取曆史的教訓。

人類在過去100多年內至少經曆了三次這種擔心，這就是“老”“舊”“新”三次IT變革。當年，人們對老IT（工業技術）的擔心遠大於今天我們對新IT（智能技術）的擔心。在工業革命的發源地英國，紡織工業誘發“羊吃人”現象
，女王擔心機器的大規模使用將使她的臣民變成乞丐
，民眾更是揭竿而起，幹脆一把火將機器燒了。

70多年前，諾伯特·維納的控製論和數字計算機的出現開啟了舊IT（信息技術）的變革
，又一次引發社會對機器取代人類工作的擔心。為此
，維納還發表了《人有人的用處》來專門討論這一問題
，其中特別強調“信息永遠不能取代啟迪”。

啟迪是語言和想象的核心功能
，因此機器及其生產的代碼與信息根本無法取代人類
，而且
，計算機還為“機器取代人”做了一個絕好的說明。20世紀50年代之前
，英文中“computer”一詞其實是指從事計算工作的人類，但今天作為機器的“computer”已經完全代替了作為人類的“computer”；然而，被稱為“computer”的機器，不但沒有使人類大規模失業，而且還為人類創造了更好、更多的新工作

，比如程序員
、架構師、算法工程師、網絡管理員，等等。

事實勝於“恐”辯，盡管機器可能造成一定程度的短暫的社會錯位
，使一些人失去工作，但不會造成人類的大規模失業，相反，機器能夠創造出更多、更好、適合人類的工作
，推動社會進步。

40多(duo)年(nian)前(qian)，侯(hou)世(shi)達(da)提(ti)出(chu)的(de)問(wen)題(ti)和(he)猜(cai)想(xiang)，吸(xi)引(yin)了(le)年(nian)輕(qing)的(de)米(mi)歇(xie)爾(er)轉(zhuan)行(xing)隨(sui)其(qi)學(xue)習(xi)和(he)研(yan)究(jiu)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)。現(xian)在(zai)

，米(mi)歇(xie)爾(er)在(zai)本(ben)書(shu)的(de)結(jie)語(yu)中(zhong)也(ye)提(ti)出(chu)了(le)當(dang)下(xia)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)領(ling)域(yu)備(bei)受(shou)關(guan)注(zhu)的(de)六(liu)個(ge)問(wen)題(ti)及(ji)其(qi)答(da)案(an)或(huo)推(tui)測(ce)，這(zhe)本(ben)質(zhi)上(shang)也(ye)是(shi)對(dui)未(wei)來(lai)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)發(fa)展(zhan)的(de)探(tan)討(tao)與(yu)期(qi)望(wang)。

在此意義下，將本書中文版命名為《AI 3.0》也算合理。我個人更是堅信
，人工智能必須從長期占據主導地位的邏輯智能（AI 1.0）和近20年來作為主力的計算智能（AI 2.0）
，向人機混合
、虛實交互的平行智能（AI 3.0）邁進。

未來的智能科技
，必須將人以新的方式置於核心地位，切實落實“人有人用，機有機用”的根本原則。

英國政治哲學家和經濟學者弗裏德裏希·哈耶克曾說：“科學走過了頭，自由將無容身之地。”同理，智能越過了界，人性將無處安身。

如ru何he保bao證zheng人ren工gong智zhi能neng不bu越yue界jie？根gen據ju廣guang義yi哥ge德de爾er定ding理li，我wo們men不bu是shi不bu相xiang信xin智zhi能neng技ji術shu
，我wo們men隻zhi是shi不bu相xiang信xin智zhi能neng技ji術shu背bei後hou的de人ren類lei。因yin此ci，人ren工gong智zhi能neng的de合he法fa合he規gui，必bi須xu依yi靠kao人ren類lei本ben身shen的de文wen明ming和he法fa製zhi保bao證zheng，智zhi能neng科ke技ji隻zhi能neng起qi輔fu助zhu作zuo用yong。