最近，我國著名企業家潘石屹先生在網上發一帖，痛陳“中國製造”被歐美品牌商超級盤剝的教訓。他指出，“中國製造”消耗掉大量本國的資源、能源和勞動力，隻賺到1%的利潤。如一條名牌腰帶出口價隻有一歐元，賣到歐洲市場變成100元，歐洲品牌商拿去99歐元。然而中國的資源和勞動力是經不起長久消耗的！潘石屹的結論是，再不抓民族的創造力，可持續發展就是一句空話。

　　無獨有偶，中國教育報近日也有一篇文章，說某國企業家搞了一場全球性的青少年發明創造大獎賽，一等獎獎金高達10萬美元。競賽結果，前三名都讓歐美日國家拿走了，中國參賽的青少年一項也沒拿到。可多年來令我國校長和家長頗感“自豪”的是我國中學生摘走了多少
、多少枚“奧數”、“奧化”、“奧物”比賽金獎、銀yin獎jiang。還hai有you媒mei體ti報bao道dao，全quan世shi界jie每mei年nian論lun文wen發fa表biao數shu目mu中zhong國guo人ren逐zhu年nian上shang升sheng

，可ke同tong期qi論lun文wen被bei引yin用yong數shu卻que逐zhu步bu下xia降jiang，說shuo明ming具ju有you獨du創chuang性xing價jia值zhi的de論lun文wen越yue來lai越yue少shao。

　　再看看我們的小學、中學、大da學xue教jiao材cai，其qi中zhong老lao舊jiu部bu分fen仍reng占zhan大da多duo數shu，即ji使shi新xin增zeng部bu分fen，有you利li於yu孩hai子zi們men創chuang造zao性xing才cai能neng發fa展zhan的de也ye極ji少shao。最zui要yao命ming的de高gao考kao命ming題ti，年nian年nian都dou有you進jin步bu，花hua樣yang出chu新xin，不bu能neng說shuo不bu重zhong視shi智zhi力li和he綜zong合he素su質zhi的de考kao查zha，但dan於yu學xue生sheng的de創chuang造zao性xing才cai能neng又you有you何he益yi？現xian在zai有you的de高gao考kao改gai革ge建jian議yi不bu以yi考kao試shi定ding終zhong身shen，還hai應ying結jie合he平ping時shi成cheng績ji，可ke學xue生sheng們men的de平ping時shi成cheng績ji又you能neng說shuo明ming什shen麼me呢ne？能neng體ti現xian學xue生sheng的de獨du立li思si考kao和he創chuang造zao性xing嗎ma
？

　　還有當今的各種文化產品。影視就不用多說了，極少有鼓舞個人創造性的題材，那些對小學生
、中學生影響極大的動漫作品，幾乎都是日
、韓、港等版的
，似乎中國的少兒藝術創作靈感就那麼可憐。

　　這一切都表明
，我國傳統文化中因循守舊
、墨守成規
、壓抑個性創造的因素還是相當大


，曆史包袱還很沉重。當代世界缺乏創造力的民族是沒有前途的。美國正是一個充滿創造力、善於把各國文化精英薈萃起來
，不拘一格降人才的國家，“次級債”危機並沒有對美國人的創造活力傷筋動骨。“留得青山在，不怕沒柴燒。”如果我們中國隻把資源和人力當“青山”，卻忽視了創造力這座“真正的青山”，就沒有把握住先進文化和先進生產力！

　　什麼是中國先進文化

　　江澤民同誌在“七一”講話中明確提出，“在當代中國，發展先進文化
，就是發展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。”從而為我們深入理解“中國先進文化”的內涵指明了方向。

　　文化的內涵非常豐富。從廣義上講，文化既是一種社會生活方式，又是一種精神價值體係，有先進與落後之分。

　　一般說來，所謂先進文化主要是指科學的、健康的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、daibiaoweilaifazhanfangxiangheyouliyushehuijinbudewenhua。xianjinwenhuashirenleiwenmingjinbudejiejing
，yeshirenleijingshenwenmingdezaiti。hengliangxianjinwenhuayouyigeyibanbiaozhunheteshubiaozhun。yibanbiaozhunshiyouliyushengchanlidejiefanghefazhan
，youliyushehuiquanmianjinbu

，youliyurenzishendejiefanghefazhan。wenhuayoushiyizhongteshudeshehuilishixianxiang
，tayujutideguojia
、民min族zu的de曆li史shi條tiao件jian相xiang聯lian係xi
，因yin而er具ju有you自zi身shen的de特te點dian。由you此ci
，我wo們men也ye可ke以yi說shuo，判pan斷duan中zhong國guo先xian進jin文wen化hua的de一yi般ban標biao準zhun主zhu要yao是shi看kan它ta是shi否fou適shi應ying和he推tui進jin中zhong國guo社she會hui生sheng產chan力li的de發fa展zhan
，凡fan是shi適shi應ying和he推tui動dong社she會hui生sheng產chan力li發fa展zhan的de文wen化hua，就jiu是shi先xian進jin文wen化hua；凡是阻礙社會進步和社會生產力發展的文化就是腐朽的甚至反動的文化。中國先進文化又與我們國家、民min族zu的de具ju體ti曆li史shi條tiao件jian相xiang聯lian係xi，因yin而er具ju有you中zhong國guo自zi身shen的de特te點dian。中zhong國guo先xian進jin文wen化hua就jiu是shi有you中zhong國guo特te色se社she會hui主zhu義yi的de文wen化hua，其qi內nei容rong同tong我wo們men黨dang一yi貫guan倡chang導dao的de社she會hui主zhu義yi精jing神shen文wen明ming是shi一yi致zhi的de。有you中zhong國guo特te色se社she會hui主zhu義yi的de文wen化hua，是shi凝ning聚ju和he鼓gu勵li各ge族zu人ren民min的de重zhong要yao力li量liang

，是shi綜zong合he國guo力li的de重zhong要yao標biao誌zhi。它ta淵yuan源yuan於yu中zhong華hua民min族zu五wu千qian年nian文wen明ming史shi，又you植zhi根gen於yu有you中zhong國guo特te色se社she會hui主zhu義yi實shi踐jian，它ta反fan映ying我wo國guo社she會hui主zhu義yi經jing濟ji和he政zheng治zhi的de基ji本ben特te征zheng
，又you對dui經jing濟ji和he政zheng治zhi的de發fa展zhan起qi巨ju大da促cu進jin作zuo用yong。正zheng如ru江jiang澤ze民min同tong誌zhi在zai《講話》中指出的：“社會主義社會是全麵發展、全麵進步的社會。社會主義現代化事業是物質文明和精神文明相輔相成、協調發展的事業。”

　　什麼是文化，什麼是先進文化

　　按照美國社會學家戴維•波普諾（注）的定義，文化是一個國家
、一個民族或一群人共同具有的符號、價值觀及其規範

，以及它們的物質形式。

　　根據以上的定義
，文化有3個組成部分：符號，價值觀和規範。

　　一， 符號是文化的基礎

　　fuhaoshizhinengyouyiyidibiaodashiwudexinxi，xinxishishiwudezhuangtaihuoduishiwuzhuangtaidemiaoshu。fuhaoshiwenhuadejichu
，shiwenhuadebiaodaxingshi。ruyuyanfuhao，yishufuhao，shuzifuhao
，kexuefuhaodengdeng。

　　其中，語言文字和數字符號是最基本的符號

；

　　藝術符號能給人類提供美的享受，最能打動人的情感
，包括音樂符號（音律
、樂譜等）、美術符號（線條
、色彩等）戲劇舞蹈（聲音語言、身體語言
、服裝、道具、燈光）等等；科學符號發展得比較晚


，但卻發展得最快，如概念符號（m表示質量
，F表示力，a表示加速度，E表示能量，v表示速度，L表示距離
，H表示氫，C表示碳，O表示氧等等），科學公式（F=ma，E=mc2等等）。科學符號給人以真的知識，最能表達事物的規律。

　　fuhaoshouxianshiyouyizhongwaixing，danqibenzhitezhengzeshiyouyiyi
，biaodahuodaibiaozheyizhongyiyitixi。fuhao，geyougongneng，gejutese，yibanshuolai
，meiyouxianjinluohouzhifen，dan，yunyongfuhaoqueyougaoxiazhibie。

　　由(you)於(yu)藝(yi)術(shu)符(fu)號(hao)最(zui)悠(you)久(jiu)，以(yi)其(qi)美(mei)的(de)特(te)性(xing)給(gei)人(ren)以(yi)享(xiang)受(shou)
，給(gei)人(ren)的(de)印(yin)象(xiang)最(zui)深(shen)刻(ke)，所(suo)以(yi)人(ren)們(men)最(zui)早(zao)認(ren)識(shi)的(de)文(wen)化(hua)就(jiu)是(shi)藝(yi)術(shu)，乃(nai)至(zhi)於(yu)一(yi)談(tan)到(dao)文(wen)化(hua)就(jiu)想(xiang)到(dao)藝(yi)術(shu)，其(qi)實(shi)文(wen)化(hua)的(de)範(fan)圍(wei)遠(yuan)遠(yuan)大(da)於(yu)藝(yi)術(shu)。當(dang)然(ran)
，藝(yi)術(shu)符(fu)號(hao)在(zai)文(wen)化(hua)中(zhong)，從(cong)古(gu)至(zhi)今(jin)
，從(cong)表(biao)達(da)價(jia)值(zhi)觀(guan)到(dao)各(ge)種(zhong)規(gui)範(fan)，都(dou)具(ju)有(you)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)地(di)位(wei)。比(bi)如(ru)美(mei)麗(li)的(de)法(fa)國(guo)的(de)三(san)色(se)旗(qi)

，藍(lan)色(se)象(xiang)征(zheng)自(zi)由(you)，白(bai)色(se)象(xiang)征(zheng)平(ping)等(deng)，紅(hong)色(se)象(xiang)征(zheng)博(bo)愛(ai)。又(you)比(bi)如(ru)黑(hei)白(bai)相(xiang)間(jian)的(de)IBM的符號，表示不斷變化
，不斷創新
；朗訊公司的標誌紅色的0，表示朗訊是通訊技術的原動力，表示一切從零開始的永不滿足的創新意識
，等等。

　　二、價值觀是文化的的核心

　　價值觀是判斷孰是孰非，孰重孰輕的標準體係。如“生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故
，二者皆可拋”，是價值觀最好的表述。當今人類最高價值觀：自由、平等、正義；真、善、美。價值觀是文化的核心，是文化的最高境界。

　　價(jia)值(zhi)觀(guan)雖(sui)各(ge)具(ju)特(te)色(se)
，但(dan)有(you)先(xian)進(jin)落(luo)後(hou)之(zhi)分(fen)。文(wen)化(hua)的(de)先(xian)進(jin)與(yu)落(luo)後(hou)，主(zhu)要(yao)是(shi)價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)先(xian)進(jin)與(yu)落(luo)後(hou)。如(ru)自(zi)由(you)與(yu)專(zhuan)製(zhi)，平(ping)等(deng)與(yu)特(te)權(quan)
，正(zheng)義(yi)與(yu)邪(xie)惡(e)，真(zhen)與(yu)假(jia)
，善(shan)與(yu)惡(e)
，美(mei)與(yu)醜(chou)。顯(xian)然(ran)前(qian)者(zhe)是(shi)先(xian)進(jin)，後(hou)者(zhe)是(shi)落(luo)後(hou)的(de)。

　　當今世界
，發達國家
、發展中國家與欠發達國家
，其根本差別就在於文化的差別，在於價值觀的差別：人本為，君本位與神本位的差別。

　　三、規範是文化的重要內容

　　規範是衡量行為和思想的準則，是價值觀的具體體現，是文化的重要內容。

　　規範對人的思想和行為具有約束力量。規範包括製度規範、道德規範、習慣規範。習慣規範約束力比較弱

；道德規範約束力比較強，違背了要受到輿論的譴責；製度規範則是由國家製定的法律，違背了要受到法律的製裁。

　　作(zuo)為(wei)文(wen)化(hua)
，價(jia)值(zhi)觀(guan)首(shou)先(xian)要(yao)體(ti)現(xian)在(zai)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)製(zhi)度(du)之(zhi)中(zhong)


，或(huo)凝(ning)固(gu)在(zai)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)製(zhi)度(du)之(zhi)中(zhong)。如(ru)人(ren)本(ben)位(wei)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)
，體(ti)現(xian)在(zai)製(zhi)度(du)中(zhong)，就(jiu)是(shi)民(min)主(zhu)政(zheng)治(zhi)製(zhi)度(du)和(he)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)製(zhi)度(du)。而(er)“百代皆行秦政製”，秦始皇的專製製度，充分體現了“君本位”的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)。所(suo)以(yi)

，一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)製(zhi)度(du)，是(shi)文(wen)化(hua)，是(shi)價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)體(ti)現(xian)。反(fan)過(guo)來(lai)
，某(mou)種(zhong)製(zhi)度(du)又(you)鞏(gong)固(gu)著(zhe)某(mou)種(zhong)價(jia)值(zhi)觀(guan)。製(zhi)度(du)規(gui)範(fan)雖(sui)各(ge)具(ju)特(te)色(se)，但(dan)顯(xian)然(ran)有(you)先(xian)進(jin)與(yu)落(luo)後(hou)之(zhi)分(fen)。體(ti)製(zhi)改(gai)革(ge)，就(jiu)是(shi)革(ge)掉(diao)落(luo)後(hou)的(de)製(zhi)度(du)
，創(chuang)造(zao)或(huo)引(yin)進(jin)先(xian)進(jin)的(de)製(zhi)度(du)。

　　道德規範，作為價值觀的具體現，顯然也有先進與落後的之分。誠實守信、尊老愛幼、以禮待人、助人為樂等等為人稱道，而愚忠愚孝
、三綱五常
、三從四德、婦女守節，連我們也稱之為封建道德。

　　習慣規範形形色色，當然也有好壞之分。比如在公共場所小聲說話
，吃東西不出聲，女士優先，等等
，顯然體現了一種顧及他人、尊重他人的價值觀。

　　至於文化的物質形式
，特別是古代文化，能給後人留下的，除了文獻以外

，那就是建築
、diaosu，qijudengdeng，jiuqiwenhuashuxingeryan，zuizhiguandeshifuhaodemeixuetezheng，zuishencengdezerengranshiyunzangzaifuhaojiwuzhixingshizhongdejiazhiguanheguifan。biruduizhenshanmeidezhuiqiu，yeyoudengjiyutequandechongfentixian。

　　什麼是文化，什麼是先進文化

　　四、“共同具有”才是文化
，“提法”“說法”不等於文化

　　值得注意的是，在文化的定義中，“共同具有”四si個ge字zi。一yi個ge國guo家jia，一yi個ge民min族zu，或huo一yi群qun人ren共gong同tong具ju有you的de才cai是shi文wen化hua。有you人ren曾zeng經jing說shuo過guo或huo者zhe從cong某mou文wen獻xian可ke以yi查zha到dao並bing不bu一yi定ding是shi文wen化hua。甚shen至zhi天tian天tian說shuo，也ye不bu一yi定ding是shi文wen化hua。因yin為wei並bing未wei成cheng為wei共gong識shi，並bing不bu是shi“共同具有”。也就是說文獻並不一定是文化。比如孔子說過“仁者愛人”“修身養性齊家治國平天下”孟子曾經說過“民為貴

，社稷次之，君為輕”，這是中國古代金光閃閃的提法
，但從來就沒有成為中華民族的共識。所以說，並不是中國的傳統文化，或者至少不是主流文化。“君權神授”“皇帝萬歲”“皇恩浩蕩”“草民有罪，罪該萬死”“君要臣死臣不得不死”
，那才是中華民族的傳統文化。

　　又比如，有的企業，找幾個文人，琢磨幾個詞，往牆上一掛，或者往報紙上一登，美其名曰：企業文化。其實誰都不這麼做。僅僅是“提法”“口號”不等於文化
，“共同具有”才是文化。

　　五、文化可分為全球文化
、民族文化、地方文化等幾個層次

　　根據人群的大小
，文化至少可分為三個層次：第一，全球文化，全人類共同具有的文化

；第二，民族文化，一個民族共同具有的文化
；第三
，地方文化，一個地方共同具有的文化。

　　全球文化：指整個人類共同具有的符號、價值觀或規範。比如君王文化
，在古代無論是西方的君權神授還是中國的真龍天子

，就其性質而言都是人類共同具有的“君本位”文化。絕非隻有東方才有根深蒂固的君王文化。300年前人類文化發生了一個偉大的轉折。從“君本位”轉向“人本位”，也(ye)同(tong)樣(yang)是(shi)人(ren)類(lei)共(gong)同(tong)具(ju)有(you)的(de)文(wen)化(hua)。從(cong)發(fa)生(sheng)的(de)先(xian)後(hou)來(lai)看(kan)
，或(huo)許(xu)先(xian)發(fa)生(sheng)在(zai)西(xi)方(fang)
，或(huo)者(zhe)從(cong)地(di)域(yu)上(shang)看(kan)
，好(hao)像(xiang)是(shi)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)

，但(dan)從(cong)性(xing)質(zhi)來(lai)看(kan)

，則(ze)是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)。整(zheng)個(ge)人(ren)類(lei)無(wu)論(lun)是(shi)那(na)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)遲(chi)早(zao)都(dou)要(yao)發(fa)生(sheng)這(zhe)樣(yang)變(bian)化(hua)
，自(zi)由(you)、民主
、平等
、正義都屬人類文化。又如對真
、善、美的追求

，也是人類文化。在聯合國簽署的各種世界公約，WTO
，體現了人類共同的製度規範。甚至民主政治製度
，市場經濟製度，也越來越成為全人類共同的製度規範。誠實，這是最基本的
、全人類共同具有的道德規範，穿西服，吃快餐，也越來越成為全人類的生活習慣。至於符號，如音樂的5線譜，數學的阿拉伯字，數字化信息革命中的0和1，等等
，都是全人類共同具有的。這些


，表現了人類文化的共同性。

　　民族文化：指(zhi)一(yi)個(ge)民(min)族(zu)共(gong)同(tong)具(ju)有(you)的(de)文(wen)化(hua)。如(ru)中(zhong)國(guo)人(ren)用(yong)方(fang)塊(kuai)漢(han)字(zi)，屬(shu)單(dan)音(yin)節(jie)語(yu)言(yan)，西(xi)方(fang)用(yong)字(zi)母(mu)拚(pin)寫(xie)，屬(shu)多(duo)音(yin)節(jie)語(yu)言(yan)。數(shu)千(qian)年(nian)，一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)按(an)各(ge)自(zi)的(de)方(fang)式(shi)發(fa)展(zhan)，又(you)如(ru)西(xi)方(fang)人(ren)進(jin)餐(can)用(yong)刀(dao)叉(cha)，我(wo)們(men)中(zhong)國(guo)使(shi)筷(kuai)子(zi)，中(zhong)國(guo)功(gong)夫(fu)，日(ri)本(ben)相(xiang)撲(pu)，都(dou)屬(shu)於(yu)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)。不(bu)同(tong)民(min)族(zu)的(de)文(wen)化(hua)可(ke)以(yi)相(xiang)互(hu)學(xue)習(xi)
，取(qu)長(chang)補(bu)短(duan)。但(dan)沒(mei)有(you)必(bi)要(yao)，也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)用(yong)一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)代(dai)替(ti)另(ling)一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)，這(zhe)體(ti)現(xian)了(le)各(ge)個(ge)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)多(duo)樣(yang)性(xing)。

　　地方文化：指(zhi)某(mou)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)的(de)一(yi)群(qun)人(ren)共(gong)同(tong)具(ju)有(you)的(de)文(wen)化(hua)。如(ru)四(si)川(chuan)人(ren)喜(xi)歡(huan)吃(chi)麻(ma)辣(la)，山(shan)西(xi)人(ren)喜(xi)歡(huan)用(yong)醋(cu)，又(you)如(ru)晉(jin)劇(ju)，秦(qin)腔(qiang)
，東(dong)北(bei)的(de)二(er)人(ren)轉(zhuan)等(deng)等(deng)，都(dou)屬(shu)於(yu)地(di)方(fang)文(wen)化(hua)，充(chong)分(fen)體(ti)現(xian)了(le)文(wen)化(hua)的(de)豐(feng)富(fu)性(xing)。

　　區別不同層次的文化，有著十分重要的意義。屬於人類文化或全球文化，人類共同具有的文明成果
，我們沒有必要因為發生（或先發生）zaixifanghuodongfang，erjiayijujuehuopaichi。congwenhuafazhanshishang，renleiwenhuayouxianjinyuluohou，jiankangyubingtaizhifen。renheguojiachizaodoudeyongxianjinwenhuadaitiluohouwenhua，yongjiankangwenhuadaitibingtaiwenhua。shuyuminzuwenhuahuodifangwenhuade，hennanshuoshuiyoushuilie
，wangwangshigeyousuochang
，gejutese
，minzuwenhuazhijianyingxianghuxuexi
，quchangbuduan
，bingbaochigeziwenhuadeduoyangxinghefengfuxing。

　　全(quan)球(qiu)文(wen)化(hua)體(ti)現(xian)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)共(gong)同(tong)性(xing)
，民(min)族(zu)文(wen)化(hua)體(ti)現(xian)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)多(duo)樣(yang)性(xing)，地(di)方(fang)文(wen)化(hua)體(ti)現(xian)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)豐(feng)富(fu)性(xing)。所(suo)以(yi)，文(wen)化(hua)同(tong)時(shi)具(ju)有(you)全(quan)球(qiu)化(hua)和(he)多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)趨(qu)勢(shi)。

　　綜上所述，就文化的先進性而言
，當今世界
，最先進的價值觀

，莫過於：科學價值觀，最高境界是真，人文價值觀，最高境界是善，藝術價值觀，最高境界是美；判斷社會的價值觀
，最高境界則是人本位，自由

、平等、正zheng義yi。最zui先xian進jin的de製zhi度du規gui範fan莫mo過guo於yu民min主zhu政zheng治zhi製zhi度du，市shi場chang經jing濟ji製zhi度du，最zui先xian進jin的de道dao德de規gui範fan著zhe莫mo過guo於yu尊zun重zhong人ren，尊zun重zhong個ge人ren，尊zun重zhong每mei個ge人ren，尊zun重zhong個ge人ren的de利li益yi，尊zun重zhong個ge人ren的de自zi由you。最zui先xian進jin的de文wen化hua，或huo遲chi或huo早zao將jiang成cheng為wei全quan球qiu文wen化hua。相xiang比bi之zhi下xia，假jia、醜、惡，君本位、神本位，專製、特權、邪惡
，顯然是落後文化。

　　孫中山先生早在20世紀初就指出：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。這裏的“世界潮流”，很hen重zhong要yao的de方fang麵mian就jiu是shi人ren類lei的de全quan球qiu文wen化hua。李li慎shen之zhi先xian生sheng提ti出chu的de全quan球qiu價jia值zhi觀guan，就jiu是shi全quan球qiu文wen化hua，或huo者zhe遲chi早zao要yao成cheng為wei全quan球qiu文wen化hua。這zhe是shi人ren類lei社she會hui發fa展zhan的de必bi然ran趨qu勢shi。星xing轉zhuan鬥dou移yi又you百bai年nian
，春chun去qu冬dong來lai又you世shi紀ji，具ju有you5千年文化的中華民族，是走出“5千年”的時候了！

　　來源：《中國改革報》