我們如何在建功立業的同時，保持內心的平和與快樂？且聽於丹教授講述從自我腳下抵達自我心靈的奇妙旅程。

　　我今天想跟中國企業家們交流的是一種人生的坐標，就是以一種樸素的、微小的
、當(dang)下(xia)的(de)做(zuo)法(fa)去(qu)完(wan)成(cheng)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)生(sheng)理(li)想(xiang)。我(wo)們(men)今(jin)天(tian)的(de)時(shi)代(dai)最(zui)缺(que)少(shao)的(de)已(yi)經(jing)不(bu)是(shi)遠(yuan)大(da)理(li)想(xiang)

，而(er)是(shi)從(cong)自(zi)己(ji)的(de)腳(jiao)下(xia)到(dao)達(da)理(li)想(xiang)那(na)幾(ji)步(bu)可(ke)行(xing)的(de)道(dao)路(lu)。對(dui)於(yu)當(dang)代(dai)優(you)秀(xiu)的(de)企(qi)業(ye)家(jia)來(lai)講(jiang)，怎(zen)麼(me)樣(yang)在(zai)建(jian)功(gong)立(li)業(ye)的(de)同(tong)時(shi)，保(bao)持(chi)一(yi)種(zhong)心(xin)靈(ling)的(de)默(mo)契(qi)和(he)快(kuai)樂(le)，是(shi)很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)事(shi)情(qing)。

　　自省，然後“不憂不懼”

　　人選擇什麼樣的職業不是最重要的
，最重要的是完成職業的穿越
，達到自我的確認。這也正是文化的使命。一個人可以做管理、做企業
，也可以做學問。隻要你確認：這是我所要的生活！如果缺少這種心靈歸屬，我們的人生就會陷入為世事而匆忙的局麵，就像詩人紀伯倫說的那樣：“很多時候我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。”

　　大家都知道水是可以照耀萬物的，但是水隻有一種情況下才可以照見影像
，就是心如止水的時候。水在湍急、喧囂的時候
，就像我們情緒澎湃的時候，我們便看不清世間的萬象。中國的經典
、東方的文化能給我們的是什麼呢
？就是一切從心靈出發
，把握外在的世界和自我的規律，完成這樣一場穿越
，而最終抵達自己。

　　孔子的學生曾經問他：什麼是真正的君子？孔子說能做到四個字：“不憂不懼”。也ye就jiu是shi說shuo，當dang你ni心xin中zhong沒mei有you憂you思si，沒mei有you畏wei懼ju，這zhe就jiu是shi君jun子zi。學xue生sheng聽ting了le不bu以yi為wei然ran，認ren為wei標biao準zhun太tai簡jian單dan了le。難nan道dao真zhen君jun子zi不bu需xu要yao做zuo點dian事shi嗎ma？孔kong子zi說shuo了le一yi句ju話hua：“內省無疚
，何來憂懼”
？jiushishuo，dangyigerenyitianmangluxialai，kouwenneixin，fangongzisheng，wenwenzijizuodeshiqingshifouyoukuiyutian
？shifoushualexiaocongming？youmeiyouduibuqibieren

？ruguozijideneixinlewukuijiu，helaideyouhejune
？womenxianzaizhegeshehuihenduorenjiaodeshenjingshuairuo
，shuibuhaojiao，shenzhixuyaoyishenggeikaianmianyao
，qishianzhaokongzijiangde
，jiushinideneixinyouyouyouju
，jiaodezijiyoushenmeshimeiyouzuodaowei，youxieshimeijinxin
，youxieshizuocuoleparenzebei。suoyi，zhezhongneishengjiushirujiatichangdeyigeziwopinghengfangshi。

　　那麼如何內省呢？孔子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎

？與朋友交而不信乎
？傳不習乎？”意yi思si其qi實shi是shi叩kou問wen我wo們men不bu同tong層ceng次ci的de人ren格ge。首shou先xian，想xiang想xiang你ni對dui自zi己ji的de職zhi業ye角jiao色se是shi否fou忠zhong誠cheng
？第di二er，想xiang想xiang自zi己ji是shi否fou對dui朋peng友you講jiang信xin用yong？第di三san，是shi問wen我wo們men生sheng命ming的de自zi我wo角jiao色se，你ni成cheng長chang了le嗎ma？你ni有you沒mei有you自zi己ji心xin靈ling裏li麵mian的de學xue習xi、複習和成長？

　　人生理想，從你身邊做起

　　聖賢的東西其實很簡單。

　　就好像孔子的一些學生們在一起談人生理想，大家都高談闊論，談到最後發現老師沒有說話，學生就問孔子：你的理想是什麼？他淡淡地說了三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這三句話大有深意
，它適用於我們每一個人。你可以在社會上建功立業
，可以名垂青史，但是你身邊這三種人安置好了嗎？

　　孔子說“老者安之”，就是要讓老人因為我的存在可以“安”。何為“安”？即是外在可以安身
，內在可以安心。怎麼樣安身呢
？就是你孝敬
，給他吃、穿、住盡量好一點兒。什麼是安心呢？就是你正直、善良
、有出息，為社會做大事

，讓父母臉上有光。在《論語》裏麵有這樣的話，就兩個字：“色難”
，就是在孝順老人這件事上，千難萬難
，最難的是無論何時都給老人一個好臉色。比如：fumuzongbaochizheguokurizishihoudexiguan，ernvwangwangkanbuguanergenfumutiyijian，qishiwangwangyeshichuyuhaoxin。danwomenbuyaowangle
，womenbunengyizijidefangshiqiangjiageibieren，womenyinggaiyifumuxuyaodefangshilaiaitamen。

　　其次是“朋友信之”。zainizheyishengdepengyouli，youxieshihuihuangxianhede，youxieshizhuoyuechenggongde
，danshinizheyibeizinengzainaozililiujigerenne？ninengliuxiaderenwangwangdoushinaxiezheyibeizidoubuhuixuanxiaozainiyanqianderen，taduinidetaiduyongyuandoubushiguntangde、火熱的，但是他溫暖
、恒久，會一生相伴。如果你的生命中真有這種朋友
，你對他最重要的一個認知，就是性命相托的信任：在遇到大事的時候，你會信得過他。大家知道“竹林七賢”，他們的性格各有不同。比如：jikangdexinggezhishuangbaozao，youshenmebumanjiuhuizhijiefaxiechulai。yitian，qixiandangzhongdeyigerenchushizuoguanle
，tafeichangshengqi
，xiewenzhangdamazhegeren。jieguojikangzai39suishijiubeirenshale，zaitalinzhongtuogushi
，taxiangdaoshuine？haishituofugeizhegebeitatongmadepengyou，yinweixiangxintayidinghuihaohaodiyangyuzijidehaizi。zhejiaopengyouzhi“信”。

　　再次是“少者懷之”。其實最好的人格永遠不是那樣光芒四射的
，老子對好人格有這樣一個形容，叫做“光而不耀”。什麼意思的
？就是一個人有內在生命的溫潤、流轉、內心的慈悲，但是他不是光芒四射。一個長輩當他的生命人格是光而不耀，他會表現坦蕩、樸素、溫暖，他會讓孩子覺得那個人真好，他的今天是我的明天
，我明天比他現在還好。

　　所(suo)以(yi)，孔(kong)子(zi)的(de)理(li)想(xiang)就(jiu)是(shi)希(xi)望(wang)老(lao)人(ren)因(yin)為(wei)我(wo)而(er)可(ke)以(yi)安(an)頓(dun)，朋(peng)友(you)因(yin)為(wei)我(wo)而(er)可(ke)以(yi)信(xin)任(ren)，晚(wan)輩(bei)因(yin)為(wei)有(you)我(wo)而(er)有(you)了(le)一(yi)個(ge)可(ke)緬(mian)懷(huai)的(de)榜(bang)樣(yang)，我(wo)做(zuo)到(dao)這(zhe)幾(ji)條(tiao)就(jiu)夠(gou)了(le)。

　　擁有“知人”的大智慧

　　學生曾經問孔子什麼叫做智慧，他就回答了兩個字“知人”。yejiushizhegeshijieshangzhenzhengdedazhihuijiushilejierenxin，lejierenxing。zaijintianzheyangyigekejikongqianfadadeshidai，zhaoxunzhishitairongyile，zhiyaocongwangshangsousuoyigeguanjiancijiukeyi。danshiquemeiyouyigexinqingsousuoyinqing，rangwozhidao：自己的內心什麼樣
？別人內心什麼樣？

　　子路是孔子學生裏麵最有勇無謀的人
，他曾經問他的老師：“子行三軍，則誰與？”就是說，今天讓你帶兵打仗的話，你會選擇誰跟你同行帶軍呢？子路認為老師會選擇他這樣勇敢的人。結果老師告訴他：“暴虎馮河
，死而無悔者，吾不與也。”就是說如果一個人很勇敢，在我麵前拍著胸脯說：我敢赤手空拳打老虎，我敢隻身過大河，而且死而無悔——我不用這樣的人。用什麼人呢？孔子說了一個標準，叫做“臨事而懼，好謀而成”。“臨事而懼”就是麵臨一件事的時候，有敬畏之心的人。人真正有所懼是因為在乎。“好謀而成”就是要懂得如何投入自己的智謀
，最後把事情完成。所以，一個很低調，並全情投入智慧的人
，是孔子用人的選擇。

　　大家想想，這對我們今天的企業管理經驗有多重要。我們今天見到的人往往是那種“暴虎馮河，死而無悔者”居ju多duo。這zhe與yu我wo們men所suo處chu的de時shi代dai相xiang關guan，浮fu誇kua的de人ren一yi拍pai胸xiong脯pu，大da家jia會hui覺jiao得de意yi氣qi風feng發fa。但dan這zhe個ge世shi界jie上shang，什shen麼me都dou不bu怕pa的de人ren是shi最zui讓rang人ren害hai怕pa的de。所suo以yi
，一yi個ge人ren低di調tiao一yi點dian是shi大da智zhi慧hui，大da智zhi慧hui和he沉chen靜jing的de心xin相xiang關guan。一yi個ge人ren的de內nei心xin特te別bie喧xuan囂xiao的de時shi候hou，是shi不bu會hui有you這zhe種zhong大da智zhi慧hui的de。

　　仁愛天下
，惠人惠己

　　大家都知道儒家講仁愛天下。孔子說，“仁”是“己欲利而利人，己欲達而達人”。也(ye)就(jiu)是(shi)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)在(zai)世(shi)界(jie)上(shang)都(dou)想(xiang)利(li)己(ji)
，那(na)麼(me)就(jiu)用(yong)利(li)己(ji)的(de)心(xin)幫(bang)助(zhu)別(bie)人(ren)一(yi)起(qi)獲(huo)利(li)
，用(yong)讓(rang)自(zi)己(ji)發(fa)達(da)的(de)心(xin)幫(bang)別(bie)人(ren)發(fa)達(da)起(qi)來(lai)。學(xue)生(sheng)覺(jiao)得(de)複(fu)雜(za)，問(wen)老(lao)師(shi)怎(zen)麼(me)做(zuo)可(ke)以(yi)更(geng)切(qie)實(shi)

？老(lao)師(shi)說(shuo)可(ke)以(yi)，他(ta)說(shuo)要(yao)做(zuo)到(dao)“仁”字，做五條就差不多了。

　　第一是“恭”。孔子的原話是“恭則不侮”
，就(jiu)是(shi)說(shuo)你(ni)對(dui)別(bie)人(ren)永(yong)遠(yuan)保(bao)持(chi)一(yi)種(zhong)畢(bi)恭(gong)畢(bi)敬(jing)的(de)尊(zun)崇(chong)，你(ni)的(de)生(sheng)命(ming)是(shi)不(bu)會(hui)輕(qing)易(yi)遭(zao)受(shou)羞(xiu)辱(ru)的(de)。很(hen)多(duo)人(ren)有(you)個(ge)誤(wu)區(qu)，認(ren)為(wei)我(wo)劍(jian)拔(ba)弩(nu)張(zhang)，我(wo)就(jiu)特(te)別(bie)有(you)自(zi)尊(zun)，但(dan)卻(que)處(chu)處(chu)碰(peng)壁(bi)。恭(gong)敬(jing)是(shi)什(shen)麼(me)？恭(gong)敬(jing)就(jiu)是(shi)心(xin)靈(ling)的(de)態(tai)度(du)，如(ru)果(guo)你(ni)真(zhen)能(neng)推(tui)己(ji)及(ji)人(ren)，將(jiang)心(xin)比(bi)心(xin)，那(na)麼(me)你(ni)對(dui)別(bie)人(ren)尊(zun)敬(jing)的(de)時(shi)候(hou)

，你(ni)自(zi)己(ji)也(ye)會(hui)保(bao)有(you)尊(zun)嚴(yan)。

　　孔子說第二個字叫做“寬”，原話是“寬則得眾”。“寬”是不容易的，就是很多事情你要看得開
，誰特別寬容、寬闊誰就有眾人的擁戴。比如：我(wo)們(men)眼(yan)前(qian)有(you)半(ban)瓶(ping)酒(jiu)，問(wen)題(ti)是(shi)你(ni)怎(zen)麼(me)表(biao)述(shu)這(zhe)件(jian)事(shi)

，樂(le)觀(guan)主(zhu)義(yi)者(zhe)會(hui)覺(jiao)得(de)這(zhe)麼(me)好(hao)的(de)酒(jiu)還(hai)有(you)半(ban)瓶(ping)，悲(bei)觀(guan)的(de)人(ren)永(yong)遠(yuan)說(shuo)這(zhe)麼(me)好(hao)的(de)酒(jiu)隻(zhi)剩(sheng)下(xia)半(ban)瓶(ping)。所(suo)以(yi)生(sheng)活(huo)是(shi)你(ni)自(zi)己(ji)的(de)判(pan)斷(duan)
，取(qu)決(jue)於(yu)你(ni)是(shi)否(fou)真(zhen)正(zheng)想(xiang)要(yao)一(yi)個(ge)寬(kuan)闊(kuo)的(de)生(sheng)活(huo)。

　　孔子說的第三個字就是“信”，他說“信則人任焉”。jiushishuiyouxinyu，shuidezhiyeshengyaxiangduijiuhuihao，huiyourenbuduangeitajihui。wozaidaxuelimianjiaoshushijinian，jingchangyoubiyeduoniandexueshenghuilaigenlaoshishuotaxianzaidefazhan。wofaxianyigeyouyisidexianxiang，jiushixianzaizoudezuihaodehaizi，jihumeiyouyigeshidangniandezhuanyejianzi，quewangwangshinaxiezhuanyezizhipingping，danshitebiehoudao，geishenmeshidounengzhazhashishizuodaodideren。ernaxie“尖子”會覺得：我很厲害，你一定要對我好，對我不好我就走了，很多人的職業生涯就是這麼中斷的。

　　孔子說的第四個字是“敏”。為什麼要敏呢？孔子說“敏則有功”
，就是誰敏銳

，誰有大智慧，誰可以做出有實際效果的事。

　　最後一個字是“惠”，孔子說“惠則足以使人”，就是有恩惠之心的人才足以使用別人。在精神價值上不斷肯定別人的價值，在物質利益上舍得和別人分享，這就是“惠”。

　　所以
，孔子說什麼是仁愛？非要拆解出行為原則就是“恭、寬、信、敏、惠”。我們大家想想，恭和寬是教我們做人的
，信和敏是教我們做事的，惠是教我們做官的。

　　以“出世”心做“入世”事

　　不僅僅是儒家的經典，道家也是一樣，讓我們生命構築起不同的坐標。如果儒家講的是“入世”的抗爭，道家講的則是“出世”的順利；rujiajiangdeshizaizhegetudishangjiangongliye，daojiajiangdezeshizailinghundetiankongshangziyoufeixiang。meigerendouyoushehuirengeheziranrenge
，womenzuihoukeyidachengyigepipei

，jiushiyi“出世”之心做“入世”之事。如果一個人隻有“入世”沒有“出世”之心
，你很容易被打垮。但是，隻有“出世”之心不“入世”，在這個時代人是沒有擔當的。

　　蘇東坡說：“空固納萬境

，靜固了群動”。天地是有精神的
，如果一個人可以做到磅礴萬物
，“乘物以遊心”，這個人就很瀟灑了。“乘”就是搭乘，你去一個地方用什麼交通工具去，有人願意騎自行車，有人願意坐公交車，這都是“乘物”。但是“乘物”是有一個目的的，莊子說我們的目的是“遊心”
，讓自己的心遨遊起來。

　　孔子也有這樣的表述，叫做“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”。“誌於道”，就是一個人要有誌於天地大道，有誌向做事。“據於德”
，是用道德把所有的東西托起來。“依於仁”，你跟別人打交道的時候本著一種仁愛之心。“遊於藝”，就(jiu)是(shi)你(ni)找(zhao)到(dao)一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)的(de)方(fang)式(shi)完(wan)成(cheng)心(xin)靈(ling)的(de)遨(ao)遊(you)。當(dang)一(yi)個(ge)人(ren)有(you)誌(zhi)於(yu)天(tian)地(di)大(da)道(dao)
，本(ben)著(zhe)自(zi)己(ji)的(de)道(dao)德(de)體(ti)係(xi)去(qu)修(xiu)為(wei)，進(jin)入(ru)社(she)會(hui)跟(gen)別(bie)人(ren)打(da)交(jiao)道(dao)，最(zui)後(hou)穿(chuan)越(yue)了(le)社(she)會(hui)飛(fei)揚(yang)起(qi)來(lai)，到(dao)達(da)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命(ming)境(jing)界(jie)。這(zhe)四(si)句(ju)話(hua)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)從(cong)立(li)誌(zhi)到(dao)入(ru)世(shi)，最(zui)後(hou)到(dao)遊(you)心(xin)的(de)一(yi)個(ge)過(guo)程(cheng)。就(jiu)像(xiang)林(lin)語(yu)堂(tang)先(xian)生(sheng)說(shuo)的(de)：每一個人的生命人格都是道家，每一個人的社會人格都是儒家。

　　我(wo)們(men)今(jin)天(tian)其(qi)實(shi)是(shi)在(zai)一(yi)個(ge)遼(liao)闊(kuo)的(de)文(wen)明(ming)中(zhong)完(wan)成(cheng)自(zi)我(wo)的(de)構(gou)建(jian)。今(jin)天(tian)的(de)時(shi)代(dai)之(zhi)所(suo)以(yi)多(duo)元(yuan)
，就(jiu)是(shi)尊(zun)重(zhong)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)
，讓(rang)每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)有(you)可(ke)能(neng)從(cong)你(ni)的(de)腳(jiao)下(xia)出(chu)發(fa)，按(an)照(zhao)一(yi)個(ge)最(zui)好(hao)的(de)道(dao)路(lu)去(qu)抵(di)達(da)自(zi)己(ji)。這(zhe)就(jiu)像(xiang)是(shi)一(yi)個(ge)古(gu)老(lao)的(de)故(gu)事(shi)所(suo)說(shuo)的(de)那(na)樣(yang)：有一個部落老酋長料事如神
，一個小夥子跟他打賭
，抓了一隻剛孵出來的小鳥放在身後問這個老者這隻鳥是生是死。小夥子暗想：你要說是活的，我就捏死它
；你說是死的
，我一伸手它就飛了。結果，老人睿智地一笑，說：“生命就在你的手中……”

　　來源：《中外管理》

　　文/北京師範大學教授於丹